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法国中尉女人福柯式解读 　　摘 要：在《疯癫与文明》中，福柯从考古学的角度将西方社会对疯癫的态度分为三个阶段，认为疯癫不仅仅是生理病变的产物，而且还是文明或文化的产物。《法国中尉的女人》中莎拉的经历可谓是对西方几百年来疯人境遇的较好诠释。本文拟运用福柯的理论来对英国当代作家约翰?福尔斯的《法国中尉的女人》进行主题分析，以期解读出作品的历史和社会内涵。 　　关键词：约翰?福尔斯；《法国中尉的女人》；福柯；疯癫 　　[中图分类号]I06 　　[文献标识码]A 　　[文章编号]1006-2831（2014）05-0195-3 doi：10.3969/j.issn.1006-2831.2014.02.047 　　约翰?福尔斯是当代英国文坛享有盛名的作家，他的《法国中尉的女人》自1969年问世以来就引起了评论界的关注。大部分评论主要从存在主义的角度对其主题进行研究，有些文章对莎拉的形象加以评论，讨论她对自由的追求和大胆选择。本文旨在通过运用密歇尔?福柯（Michel Foucault，1926～1984）的话语与权力理论，特别是他在《疯癫与文明》（Madness and Civilization，1961）中对疯癫史的理解，对小说文本进行主题分析，以期解读出作品的历史和社会内涵。法国哲学家福柯一直孜孜不倦于对社会的边缘人群，诸如疯子、犯人、同性恋等的研究，因为他认为这些边缘人群相对于那些“理性”的人而言，在话语特点上更为接近人的本性。福柯在《疯癫与文明》中，从考古学角度记述了西方社会癫狂的历史，将西方社会对疯癫的态度分为了三个阶段：（1）中世纪及文艺复兴时期。在这段时间，疯癫者尽管受到排斥和驱逐，他们仍然乘着德国诗人布兰特笔下的“愚人船”过着极富浪漫色彩的流放生活。（2）古典时代。这个时代也就是“大监禁时代”。疯癫在这个阶段被作为理性的对立面开始遭到迫害，疯癫者被关进了监闭所。（3）现代社会。实证精神病学的创设一改过去对病人的肉体监禁，转而使用现代精神病学原理对他们进行治疗，福柯认为这是对疯癫者的更为残忍的精神摧残。 　　《法国中尉的女人》中莎拉的经历可谓是对西方几百年来疯人境遇的较好诠释。我们如果将莎拉的经历与上述疯癫的三个历史阶段进行比照，就会深切感受到疯人们的话语权被不断剥夺，以及莎拉作为个人所作的反抗。 　　 1 . 莎拉短暂的“愚人船之旅” 　　莎拉本是一位农民的女儿，但是她的父亲一心希望她能“光宗耀祖”，所以送她去寄宿学校读书，然而事与愿违，读书使得她有点“高不成低不就”，她的婚事反而被耽误了，于是在莎拉18岁毕业回家后，父亲受到打击发了疯，被送进疯人院一年后就断气了。莎拉此后去塔尔博特船长家当家庭教师，期间爱上了在船长家养伤的一名法国中尉，但后来遭到遗弃，此后每天她都会在莱姆镇海边的防波堤附近独自徘徊。因为传言，她成了莱姆镇上人们所不齿的“淫妇”和神经错乱的疯子。 　　尽管莎拉被当作疯子在镇上受到排斥和疏远，但她就像加缪笔下的莫尔雷一样，不在乎他人的看法，反而期望在对孤独的体验中享受自由。她在向查尔斯讲述自己的经历时说过这段话：“我有时候甚至可怜别的女人，觉得我很自由，而这种自由她们无法理解。侮辱也好，指桑骂槐也好，都不能动我一根毫毛，因为我已把侮辱和指责置之度外了，我毫无存在价值，我几乎不再是人了，我只是法国中尉的淫妇。”莎拉选择用坏名声来糟蹋自己的同时，似乎享受着孤独。疯狂本身就是一种自由的获得，因此莎拉故意成为人们眼中的“疯女人”，这样她就可以游离于父权制的统治，过着自己想过的日子。疯狂本质上是一种颠覆性的反抗语言。虽然疯狂作为一种反抗略显得有些被动，但比起继续使用父权话语来扼杀自我未尝不是种进步。莎拉“凭着‘自我放逐’获取自己的自由和独立”（张中载，2001： 358）。这段经历似乎可以被看作中世纪“愚人船”故事的现代版，然而当莎拉同意在波尔蒂尼夫人家任职的时候，她这段相对自由而又短暂的“黄金时代”宣告结束，取而代之的是“大监禁时代”，开始受到理性进一步的折磨和压迫。 　　 2 . 大监禁时代 　　由于生活所迫，莎拉不得不受雇于波尔蒂尼夫人，一位典型的维多利亚时代传统道德准则的捍卫者。波尔蒂尼夫人专横霸道，道貌岸然，一心想要通过做慈善事业来获取进入天堂的资格。她捐资修建教堂，但又自认为那笔钱财远远不足以确保她死后进入天堂，因而在遗嘱中保证将所缺的数额待她死后全部补上。可是她又担心在读遗嘱时上帝恰巧不在场没有听到，因此为了求得安心，她收留了“堕落的法国中尉的女人”。通过这一细节描写，波尔蒂尼夫人自私、可笑而又愚蠢的形象跃然纸上。自从莎拉来到波尔蒂尼夫人家任职后，她的漫漫黑夜已然来临。 　　波尔蒂尼夫人对仆人们的物质生活毫不关心，然而对他们的精神生活却无比关注，整天担心他们的灵魂会在没有她的