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伦语德治思想对反腐倡廉启示 　　摘要:反腐倡廉建设是一项长期的工作。在这项艰巨的工作中,我们要善于将中国传统的优秀文化与廉政文化建设相连接,深入开展全党、全社会的反腐倡廉宣传教育,以形成良好的社会廉政氛围。本文拟对儒家经典《伦语》中的德治思想进行解读,并分析其对当今社会反腐倡廉建设的启示。 　　关键词:《伦语》;德治思想;反腐倡廉 　　 　　《论语》是阐述儒家思想的经典,是一部记载孔子及其弟子言行的书。其涉及的领域极其广泛,涵盖哲学、政治、经济、伦理、美学、文学、音乐、道德等诸多方面,在中国文化史上具有划时代的意义。其中所蕴含的德治思想,对今天人们抵制拜金主义、官僚主义、享乐主义等不正之风,学习和践行社会主义核心价值体系,加强反腐倡廉道德建设都具有重要意义。 　　 　　一、重视道德教育作用的思想 　　 　　子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”①意思是说,用道德来治理国政,自己就好像北斗星一样,在一定的位置上众多的星星都围绕着它。子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”①党员领导干部,只有把为政以德的思想运用到实际工作中去,用仁德来引导,用礼教来整顿,以德感人、以德服人,才能起到先锋模范的带头作用,也才能凝聚人心,维护社会的稳定。大量的事实证明,一个人的腐化变质,首先是从思想上开始的。一些领导干部不重视自身的的道德教育,不能自觉抵制腐朽思想文化和灯红酒绿生活的影响,无道德责任感,利用党和人民赋予的权力,对党纪国法置若罔闻,我行我素,严重损害了党员领导干部在人民群众心目中的形象。孔子曰:“君子之德风,小人之德草。草上之风,必偃。”②意思是说,君子的德行就像风,小人物的德行就像草,民风会随官风变化。党员干部都是一身正气,社会风气自然会和谐和睦。 　　 　　二、少私寡欲的思想 　　 　　子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”③儒家思想告诉我们,为官一定要清正廉洁,谨慎掌权,秉公用权,管好自己的嘴不乱吃,管好自己的手不乱伸,管好自己的腿不乱跑,刚正不阿,恪尽职守。孔子又言:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”④当前,伴随着改革开放的深入,人们生活水平得到提高,生活方式不断变化。由于收入的悬殊和攀比心理,一些领导干部不能严格要求自己,警惕性不高,面对金钱、物欲和美色的诱惑,放任自由,随波逐流,置党纪国法于不顾,使贪欲逐渐膨胀,理想信念逐步动摇,被物欲奴役而迷失自我,背离了为人民服务的宗旨。“放于利而行,多怨。”⑤为官只为争名夺利,争强好胜,争高厌低,就会招致很多怨恨,最终遭到党纪国法的制裁。领导干部只有做到了少私寡欲,清正廉洁,才能当好人民的公仆。 　　 　　三、知荣明耻的思想 　　 　　2006年3月4日胡锦涛总书记在看望出席全国政协十四届会议委员时发表讲话,重点阐述了以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,涵盖了个人、集体、国家三者之间的关系,涉及人生态度、社会风尚等方面,体现了正确的人生观、价值观、道德观和法制观,旗帜鲜明地指出了在社会主义市场经济条件下,应当提倡和赞扬什么、反对和抵制什么,为全体社会成员判断行为善恶、作出道德选择、确定价值取向,提供了基本的价值准则和行为规范。孔子的儒家思想,也要求当权者要知荣明耻:“宪问耻。子曰:‘邦有道,谷;邦无道,谷,耻也。’‘克、伐、怨、欲不行焉,可以为仁矣?’子曰:‘可以为难矣,仁则吾不知也。’”⑥孔子的学生原宪问什么是耻辱,孔子回答说,国家政治清明时,做官吃俸禄;国家政治混乱时,也做官吃俸禄,这就是耻辱。孔子还认为,不争强好胜、不自我夸耀、不怨恨别人、不贪图私利,这样的仁德是很难做到的。这就提出了为官的基础性道德规范,也是做人、做事的道德基础。子曰:“君子耻其言而过其行。”⑦意思是说,君子以说得多做得少为耻辱。党员领导干部的政绩和威望,并不是靠吹嘘得来的,而是看他是否真正为老百姓办了哪些大实事。对于那些“口是心非”的当权者,老百姓往往嗤之以鼻。“我是党一手提拔起来的干部,不可能去干违法犯罪的事情。我一心为公,绝没有半点私心和私利。”某农机局原局长罗姝俐讲这话时信誓旦旦。但检察机关查明,她在任职期间曾大肆贪污、受贿、挪用公款。这样的官员又如何能使老百姓信服呢?作为领导干部,一定要牢固树立全心全意为人民服务的思想观念,正确对待和行使党和人民赋予的权力;不断加强学习,特别是加强对法律、法规的学习;不断反省自己,慎独、慎微、慎权、慎欲,做到自警、自省、自重、自律,居安思危,兢兢业业,恪尽职守,堂堂正正做人、老老实实工作,提高拒腐防变的能力。 　　 　　四、亲民爱民的思想 　　 　　子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时