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中国最早‘日历’――甲骨文干支表探析 　　摘要：甲骨文干支表，“干”为天，为一甲、为一十；“支”为地、为子、为十二。由干支表“日历”，向月历、年历拓展，一以天干为序，历六甲、六乙……记月记年；二以地支为序，十二地支应对十二月份，又一地支代表一年，十二年为一纪，六十年一“花甲”。后者更合律方便，故延用至今，成永恒的文化创新。? 　　关键词：甲骨文干支表 “日历” 月历 年历 永恒 　　 干支符号作为生肖文化的先导，人们对它深厚的文化积淀，往往很迷茫。笔者有幸拜读了《殷墟甲骨文实用实典》，对“中国最早的‘日历’――甲骨文干支表”别有心得，特请大家指正。? 　　1 “干” 、“支”? 　　“甲骨文干支表――中国最早的‘日历’。”马如森著《殷墟甲骨文实用字典》（上海大学出版社2008年6月版，下称《实用字典》）扉页2豁然印一甲骨文拓片图，并配上述文字。干支是天干地支的简称。《现代汉语词典》等众多工具书刊，都介绍了干支内容、用途，究竟何为干、何为支？则语焉不详。查看词条，据相关词源解释，天干，为“天乾”。乾，为天，“天干”即代表天的符号；地支与天干相对，表在下为次的地的符号。这种解释近阴阳八卦说，离甲骨文干支义尚远。? 　　据古人敬重天地理念和《实用字典》，笔者探讨如下：古人创设历法表后，径称“甲子表”。即“一甲二子表”，“一、十（项）二、十二（项）表”，也叫干支表，因为甲骨文“甲”写作“十”，数字“十”写作“1”。“一甲”竖写即“干”。此“干”从一从十，一为序，也表天，十为甲，干之首，写作干，敬天顺意。后文字“甲”为今之甲，“十”为今之十，“干”即含一甲一十（项）双重含义。“二子”，“二”为序，也表地，“二子”即“地子”，何以成“地支”？“支”从十从又，十为甲，为二之首项，为子。“又”，“手也。”“本义是右手。”以手承上，一表庄敬，二表“十二，”因“手之列多略不过三也。”即拇指外，四指三列为十二节。以“又”示，与十合，即“支”。“二、十二（项）”，二表地，写如土（甲骨文尚无地字），以“十”代之；二之首项为子，“甲子之甲皆作十”（《甲骨文编》第545页），“十二”写作“又”，“十”“又”合一，为“支”。这样干支习用，“甲子表”亦称“干支表”，或“天干地支表”。《康熙字典》卷九“干”，皇极内篇：“十为干，十二为支。”但释“若干”时，言“干，犹个也。”欠妥。“若干”应为“若干（支）”，即约为干支之数，十几（十二、三）个，后泛指几个、几十，或“多少”。? 　　2 日、月、年? 　　原拓片所示甲骨文干支表如下：? 　　甲 甲 甲 甲 甲 甲? 　　寅 辰 午 申 戌 子? 　　乙 乙 乙 乙 乙 乙? 　　卯 巳 未 酉 亥 丑? 　　丙 丙 丙 丙 丙 丙? 　　辰 午 申 戌 子 寅? 　　丁 丁 丁 丁 丁 丁? 　　巳 未 酉 亥 丑 卯? 　　戊 戊 戊 戊 戊 戊? 　　午 申 戌 子 寅 辰? 　　已 已 已 已 已 已? 　　未 酉 亥 丑 卯 巳? 　　庚 庚 庚 庚 庚 庚? 　　申 戌 子 寅 辰 午? 　　辛 辛 辛 辛 辛 辛? 　　酉 亥 丑 卯 巳 未? 　　壬 壬 壬 壬 壬 壬? 　　戌 子 寅 辰 午 申? 　　癸 癸 癸 癸 癸 癸? 　　亥 丑 卯 巳 未 酉? 　　此表从右向左竖排，天干地支相配，正好六十干支。横向看，天干十行，脉络清晰；竖向看，天干六轮，与地支五轮相组合。表式严谨有序。由此可以探知，天干地支历法是当时成熟的文明成果。《实用字典》载“甲骨文干支表――中国最早的‘日历～’”，此“日历”，应与今天的日历等同，用于记日的。《实用字典》之说经专家深究定论，具有权威性。此前，李福俊主编的《万年历》（内蒙古人民出版社2006年1月版）第28页称：“干支纪日，每天用一个干支来代表，60天一个循环。这种纪日方法在甲骨文中已有记载。”而隆炜主编的《中国通史》（图鉴版）（中国档案出版社1999年5月版）写道：“在历法方面，我国传统用六十甲子记日的方法，可能在夏代已经存在了。如在夏王朝后期的诸王中，胤甲（廑）、孔甲和履癸（桀）等都是用日干为名。”由此可以推测，干支的创设、试行、流行当在夏商之间。商代距今有3600年历史，干支的流传当距今四千年左右。汉代许慎把仓颉称为黄帝之史。仓颉在文字方面独到的贡献，应是后来干支文化的滥觞。山东营县大汶口文化遗址中，发现了刻在器物上的图形文字。专家们肯定大汶口文化一定早于夏朝文化，大汶口文化时期已经有了图形文字，夏朝文化决不会没有文字。虽说我国有文字可考的历史目前是从商朝开始的。“在商朝，除甲骨文外，所发现的文字记录还有金文（铭文、钟鼎文）陶文、简册和帛书等。”（《中国通史（图鉴版）》56页），而这一些，在夏朝或许很