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学记中启发教学思想初探 　　《学记》是我国古代著名典籍《礼记》中的一篇，约写于公元前二二一至二0六年，距今已有2000多年的历史，相传为孟子的学生乐正可所作。它是中国也是世界古代教育文献中最早而又最为完备的一篇。文中对教育的作用、教育的目的、学校制度、视导制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论上的阐述。即使用现代教学论来看，也还是很有价值的。《学记》比起昆体良的论著要早300多年，比被誉为“现代教育之父”的夸美钮斯的《大教学论》的问世早1800年。所以，我们完全可以毫不夸张地说：《学记》是世界教育史上最早的教育论著，它是我国古代教学经验的总结，是先秦儒家教育思想的理论概括，不但是人类文化的瑰宝，也是中华民族的骄傲，是祖先留给我们的珍贵遗产。 　　 　　一、《学记》中的启发教学的内涵 　　 　　《学记》的作者明确提出了“喻”的概念，即“君子之教，喻也。”就是说，好的教师要通过启发诱导来教育学生，也就是相当于我们今天所说的“启发式教学”，这是一种教学方法，也是一种教学原则。作者是这样阐述“喻”的内涵实质的：“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。”就是说教者要善于启发引导学生主动学习，不牵着他们走，可以使师生关系、教学关系亲密和谐；教师对学生学习要多鼓励，通过鼓励来激发学生的学习兴趣就能增强求知欲望，促进学生积极探索，而“抑”则会挫伤学生学习积极性和主动性，开启学生的思维、指点学习门径和内容端倪，而不是把现成知识和盘托出，这样就会给学生留有思考的余地。如果教师能为学生创设和谐的情境，使他们在愉悦中开启思维，主动认识和解决问题，这就是最好的教学。这些都是对启发教学所做的十分精辟的注脚。 　　 启发教学在我国教育史上很早就有人重视。孔子说：“不愤不启，不悱不发”。宋代朱熹解释为：“愤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌。启，谓开其意；发，谓达其辞。”《学记》可以说发展了这种观点，它对启发教学作了更具体、更明确、更全面的阐述。比起孔子，《学记》的作者更强调教师的主导作用，指明了教师应该如何启发学生，这就是要“道”，要“强”，要“开”；而不能硬性逼迫，不能压抑挫伤，不能包办代替。能在两千年前就有这样精辟的见解，实在是难能可贵！ 　　 　　二、启发教学的体现 　　 　　一是体现在教学原则上。作者认为教育教学应“时观而弗语，存其心也”。即教学教程中，教师要经常留心观察学生的学习情况，不急于对疑难问题的解说，为的是让学生自己独立地用心钻研。《学记》又说：“记问之学，不足为人师，必也其听语乎！力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也。”意思是教师单凭死记硬背的一点用来应付学生发问，是难以胜任教学重任的，他必须能听取学生的发问，并针对提出的问题进行透彻的讲解。只有当学生不能提出问题或虽能发问但却说不出究竟的时候，教师才给学生作必要的讲解，在这种情况下，学生仍不理解，可以把问题暂时搁置起来，让他再去思考，不必要求他立即掌握。从以上看来，一名优秀的教师，必须对自己所传授的知识有透彻、深刻的理解，必须是“活水源头”，当然，教师即使掌握了系统的专业知识，也不能不看对象就滔滔不绝地讲述，而是必须“听语”。这就是要在讲述之前先听听学生对所学知识的理解，听听他们的提问，然后针对学生的实际水平和疑难所在，对症下药，启发诱导，因材施教。这样，才能收到良好的教学效果。 　　二是体现在对教师的表述问题上。《学记》说“善歌者，使人继其声。善教者，使人继其志。其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。”意思是，优秀的歌唱家，能使人不由自主地照着他那美妙动听的歌声去歌唱；优秀的教师，善于使学生自觉地按照自己指示的方向去歌唱。教师的讲述，应该简要不繁而又清楚透彻，话语不多而又十分精辟，举例不多而恰当，能说理显明，使学生容易理解。这样，就可以说是善于激发学生自觉地按照自己指示的方向去学习了。《学记》将教师的表述问题看成是衡量其好坏的重要标尺。为了最有效地使学生掌握学习内容，教师的表述艺术要做到“约而达，微而臧，罕譬而喻”，“ 约”、“微”、“罕”是要求教学表述简、精、少，是对语言量的要求；“达”、“臧”、“喻”是对表述质的要求，要求教学表述应当使人对知识理论掌握得清楚、透彻、精辟、扼要。 　　三是体现在问答法教学艺术上。《学记》说：“善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之，善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相悦以解；不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小则小鸣，叩之以大则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善待问则反之。此皆进学之道也。”在这里作者用类比手法，讨论了在学习过程中学生的如何提问和教师