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学记善喻教学思想探析与应用 　　摘要:《学记》中“善喻”教学思想的含义是要对学生要引导而不牵制,即遵循学生的认知、心理发展规律,引导和激发学生的学习兴趣;鼓励而不强迫,即鼓励和引导学生主动学习,不要进行强迫和灌输教育;启发而不代替学生独立思考,在融洽的教学氛围中培养学生独立思考的能力。在教学中应用“善喻”教学思想时,一是要设置好问题情境,问题的难度要适中,应具有一定的连续性,形成不同层次的问题情境体系,调动学生的学习积极主动性。二是要灵活运用启发教学法,把握好启发的时机,提高语言组织和表达能力,在因材施教的基础上加强师生互动,引导学生独立思考。三是要培养学习兴趣,营造愉快的学习氛围。 　　关键词:学记;善喻;启发;应用 　　作者简介:张怀英(1977-),女,湖北黄石人,黄石理工学院土木建筑工程学院,教育学硕士,主要研究方向:教育学原理、德育;吴盛卿(1965-),女,湖北黄石人,黄石理工学院土木建筑工程学院,讲师,主要研究方向:思想政治教育。(湖北 黄石 435003) 　　 　　《学记》是我国第一部教育学著作,作于距今约两千多年前的战国后期。它沿袭和继承了《大学》、《中庸》、《孟子》的儒家哲学和教育思想,对教育目的、学校管理制度、教师职责、学生的学习态度、教学原则和方法等问题,都作了比较全面系统的论述,其中针对教学方法,《学记》提出了“善喻”的教学思想。 　　一、“善喻”教学思想的含义 　　《学记》中提到,“故君子之教喻(诱导启发,使通晓事理)也:道(引导)而弗牵,强(鼓励)而弗抑,开(启发、点拨)而弗达。道而弗牵则和(融洽),强而弗抑则易(和悦、平易),开而弗达则思(独立思考)。和易以思,可谓善喻矣。”[1]这段话是全文的中心思想,反映了儒家注重启发诱导的教学思想,具体如下: 　　1.道而弗牵――引导而不牵制 　　教师在教学过程中,要引导学生但不要牵着学生的鼻子走。要遵循学生的认知、心理发展规律,引导和激发学生的学习兴趣。《学记》指出:“未卜?E不视学,游其志也。时观而弗语,存其心也。”即在夏祭以前不考察学生成绩,要使学生按照自己的志趣从容学习。在西方的教育学中,学习兴趣也是一个重要的关注点。赫尔巴特认为课程的价值不在于能否训练某种所谓的心理官能,而在于能否激发学生的多方面兴趣。兴趣既是教学的基础,也是教学的目的。[2]教学责任就是把较低级的、分离的,但又是同时发展的认知和感情的兴趣,不断融合,引导到最高级的稳定的一点。奥苏伯尔指出意义学习的两个条件:一是学生要有意义学习的心向。二是学习内容对学生具有潜在意义。这种心向或定势决定了学习的兴趣,它是一种特殊的综合的心理过程,包括认知、情感和意图三种成分,决定了主体对于未知事物的了解、评价、情绪反应,以及态度和行为的直接准备状态等。唤起学习兴趣,就会诱发认知兴趣,活跃智力积极性,这对于在教学中发展知识、技能具有决定性的意义。《论语?雍也》提到:“知之者,不如好之者;好之者,不如乐之者。”由好知到乐之,就是学习兴趣由低到高,学习动力由弱到强发挥作用的一个过程。 　　2.强而弗抑――鼓励而不强迫 　　教师要鼓励和引导学生主动学习,不要进行强迫和灌输教育。从发生认识论来看,个体的主动学习是形成认知的前提和基础。皮亚杰认为个体的心理发展过程,是主体在不断成熟的基础上,在与客体相互作用的过程中获得的个体经验与社会经验,认知图式不断协调和建构,逐步形成一系列由低级到高级的心理图式。同化、顺应达到平衡的过程就是学生运用大脑加工学习材料的过程。在教学中,能否激发出学生的主观能动性是至关重要的。有动机的主动学习才能取得良好的学习效果,无动机的被动学习往往使学习成为一种负担,学生的学习效果较差。倘若教师牵着学生的鼻子走,有悖于主体的认知规律,容易造成一知半解或是欲速则不达的结果,阻碍主体认知的发展,妨碍新的图式的形成。一旦学生视学业为畏途,就会产生困苦和压抑的情绪,导致厌学和弃学。《学记》指出:“今之教者,呻其占毕,多其讯,言及于数,进而不顾其安。使人不由其诚,教人不尽其材。”这种典型的灌输教育方式,以教师的教为主体,无视学生是否能够接受、吸收和消化,扼杀了学生的学习主动性,导致学生痛恨学习,怨恨老师。 　　3.开而弗达――启发而不代替 　　“开而弗达”就是指启发学生,而不代替学生达成结论。要给学生留下独立思考的空间,引导学生打开思路,自主学习。儒家的其它著作也不断印证了这种思想,如《孟子?告子》上篇说:“心之官则思。思则得之,不思则不得也。”《论语?为政》篇说:“学而不思则罔,思而不学则殆。”学生不经过大脑来思考问题,老师教育再多也无益。《孟子?离娄》下篇说:“君子深造之以道,欲其自得之也。自得之,则居之安;居之安,则资之深;资之深,则取之左右逢其源。”以上儒家的教