资本论中对比资本主义论证唯物史观与共产主义合理性原则.docVIP

资本论中对比资本主义论证唯物史观与共产主义合理性原则 　　摘 要： 随着对社会存在与社会意识、生产力与生产关系矛盾运动，还有经济基础同上层建筑的辩证关系的论证，唯物史观在《德意志意识形态》中已彻底形成，资本主义此刻已经慢慢揭开伪善的面具，马克思主义政治经济学的重要论点在这本著作中第一次根据唯物史观系统地阐述了，使得社会历史的发展有了一个清晰的脉络，说明了历史发展的真正动力和依据。 　　关键词： 唯物史观 共产主义 《资本论》 资本主义生产方式 　　通过对政治经济学的批判，《资本论》揭示了作为“新唯物主义”的唯物史观所说的“物”已不再是旧唯物主义所说的抽象之物，而是具体的商品、货币和资本等可感又超感之物及背后掩盖的人与人之间的社会关系。然而，资本主义的社会关系绝不是天然的、普遍的、永恒的或者偶然的、非历史的，而是一种历史发展的必然，最终会随着生产方式的变革逐渐走向灭亡。 　　一、唯物史观的合理提出 　　马克思早在《德意志意识形态》中就表述了自己的历史观前提是：“‘现实的人’从事实践活动，创造物质生活条件。”对比费尔巴哈，把现实的人看作感性的存在，脱离人的实践生活，孤立地考察人自身，马克思更强调考察人的物质生活实践。他认为物质活动与物质生产关系产生意识，意识为它们所决定，当然也随它们发展而发展。人们为了生存便要生产，生产必然产生交往，交往必然产生社会关系，而语言和意识则是社会交往工具。 　　生产关系与生产力的矛盾运动是唯物史观内容的基础，在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思将生产劳动看作社会存在与发展的基础和前提。在《神圣家族》中，马克思将物质生产看作历史的发源地。在《德意志意识形态》中，马克思第一次系统地、科学地表述了生产力与生产关系的矛盾原理，生产是“内双重关系”，是人改造自然的活动，然而人类改造自然便不能孤立生产，必须联合起来形成一定的生产关系，这样形成的社会关系才是社会历史得以健康发展的基础和前提，否则，人类又将回到“小国寡民”或“单一家庭式生产”的古老生产方式中。生产力决定生产关系，工具的使用，技术的掌握，自然的发掘，决定了社会是以什么样的生产关系进行生产，生产关系形成的经济基础又反作用于生产力，帮助我们提升生产能力与技术。 　　经济基础与上层建筑的矛盾运动是国家、社会意识形态的最根本表述，是马克思唯物史观的核心。早在《黑格尔法哲学批判》导言中，马克思就曾提出过市民社会决定国家在当时比较先进的言论。在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思提出宗教、道德、法律只是生产的一种特殊表现形式。在《神圣家族》中，马克思才看到了人与人的社会关系，看到了经济基础就是国家的基础。在《德意志意识形态》中马克思批判了青年黑格尔派看不见社会关系，只注重国家元首“丰功伟绩”的唯心史观，第一次对经济基础同上层建筑做了科学表述。他认为经济基础是经济结构，是生产关系的总和。社会形态是一定的经济基础与上层建筑的统一，只有将经济基础同上层建筑结合起来，才能看到社会形态发展的规律。生产力借以发展的形式是生产关系，生产关系又是国家的法律、文化、制度等上层建筑的经济基础，所以生产力发展必然引起生产关系变化，又引发上层建筑的变革。 　　在社会阶级中生产力、生产关系同上层建筑的矛盾引起的社会形态变更，是通过阶级斗争、革命、政权转移实现的。生产力发展水平不高，才导致阶级的出现，生产力水平不满足社会需要，在社会关系上必然有阶级关系的出现，阶级对立状况随生产方式变化而变化，但是阶级并非永恒存在，当生产力高度发达，私有制和分工成了生产力发展的桎梏，阶级必然随之消灭。 　　二、《资本论》中唯物史观下的资本主义 　　马克思的《资本论》为了阐明资本主义生产方式的历史性质，深刻分析了资本主义生产关系产生的历史必然性。资本主义社会的经济结构是从封建主义社会经济结构中产生的。在封建社会内部，自由分散和集中生产的两极分化内在规律，形成了资本主义产生的基本条件。在商品生产中，人们的生活资料，生产与再生产的资料起初并不是资本，货币与商品也不是资本，只有在一定条件下，它们才转化成为资本。《手稿》中的异化理论便阐述了两种不相同的商品所有者相互对立，继而发生关系的这部分条件，一方面是生产资料、生活资料的所有者，也是后来的资本家，他们要购买劳动力为他们工作从而产生剩余价值，使自己所占有的价值总额增长。另一方面是自由劳动者，为了得到微薄的工资，使自己的类本质异化（是人与劳动本身相异化、人与商品相异化的直接结果），出卖自己的劳动力。从唯物史观的角度来看，资本主义形成的过程就是最初的劳动者和他们本应拥有的劳动资料相分离的过程，也是他们的生活资料和生产资料转化为资本家所拥有的资本的过程。与此同时，原来的劳动生产者直接转化为被资本家雇佣劳动的工人。资本主义形成之后，为了它的利益扩大