管子四篇对中国古典园林意境初探.docVIP

管子四篇对中国古典园林意境初探 　　摘要：《管子》四篇是中国古典美学不可或缺的组成部分。其特征是人为轴心的美学概括，主张人与自然和谐统一。它不但继承和发展了老子“涤除玄鉴”的概念，也体现了“气”的重要性。是成为研究中国古典美学的重要依据。中国古典园林是全人类的历史文化遗产，其艺术精髓在于园林的美学价值和文化意义。“意境美”触及园林艺术审美的心理特征，同时涉及人与自然的联想本质。 　　关键词：《管子》四篇;中国古典园林;意境 　　一、《管子》四篇的美学重要性 　　1.1、《管子》概述 　　《管子》一书并非管仲的著作，但与管仲有联系。其《牧民》、《形势》、《权修》、《乘马》等著作都保留了管仲的思想记录。 　　《管子》一书思想比较复杂，但其中心思想是以法家思想为基准。与其不同的是齐国推崇管仲的法家与商、韩并非同一体系。商、韩的法家特点是：排斥道德文化，片面强调法制。而管仲的法家思想是强调法制建设，肯定道德文化，兼重礼法统一。 　　1.2、《管子》四篇的美学中心 　　《管子》全书基本都以礼法为中心，涉及美学的概念并不多。其中四篇著作在哲学史具有非常重要的意义，它们是《心术》上下、《白心》、《内业》统称《管子》四篇。 　　这四篇主要是以人为轴心的美学概括，主张人与自然和谐统一，提出了精气说的概念。“气”原为哲学范畴，但自魏晋以后，“气”转化为美学范畴（自魏晋之后即是哲学范畴又是美学范畴）。 　　《管子》四篇认为：气道（通）乃生，生乃思，思乃知，知乃止矣。《内业》就是说世间万物皆于气，生命活动在于气的规律。有生命的就有了思想，有了思想就形成智慧，智慧是无穷无尽的。这样从它的精气说中引出了“虚壹而静”的认识论命题。成为中国古典美学的重要组成部分。 　　二、中国古典园林的意境营造 　　2.1、中国古典园林的意境特点 　　中国古典园林造园艺术博大精深，在园林美学和园林艺术中包含着生境美、画境美、意境美的特点。生境美即自然美，是以园林的模山范水，取其之景而创作。逐步形成山贵有水，水贵有源，源贵相同，全园生动的特点。 　　“画境美”又称“艺术美”，是通过自然与生活的相互转化，运用艺术的创作手法达到“源于自然”、“高于自然”的境地。 　　意境是生境与画境的升华，从某一个角度可以说“意境”的内涵成为衡量中国古典园林价值标尺。不论是苏轼的“东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊”还是叶绍翁的“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”都充分体现了中国古典园林的意境美。 　　2.2、中国古典园林的营造特点 　　中国人崇尚“师法自然”的园林理念，更推崇“诗情画意”的园林理法。在设计过程中自古就形成了一套独特的营造模式如：巧于因借、动静结合、散点布局、环形游线等。这也是中国古典园林与西方园林艺术与众不同的地方。在营造中力图把“美”、“意”打造的美轮美奂。明人计成在《园冶》中是这样总结的“虽由人作，宛自天开”。可见园林的艺术成就不仅在于博采众长的人为设计，更在于自然本身的美学形态。“美”跟“意”是靠“象”来构造的。即“境生于象外”。 　　《易传 系辞》中对“象”提出了两个概念，一个是“观物取象”另一个是“立象以尽意”这两个概念在中国古典园林的营造中充分体现。“象”即物象，不孤立存在。美学家认为有限的“象”必须体现“道”，“道”的根本包含于气，即：“道生一、一生二、二生三、三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”故所有的“象”在看不见的“气”中得到统一。 　　中国古典园林就是“象”、“气”的概念来营造这种美的意境。例如苏州园林中的沧浪亭一水环宇野外气韵灵动，山石为主景与水环抱不孤立。沧浪石亭错落其上静谧自然，达到气象声和，营造出一幅美轮美奂的画卷。 　　三《管子》四篇在中国古典园林美学中的体现 　　3.1、“虚壹而静”的园林艺术体现 　　前面说过《管子》四篇主要提出了精气说的概念，这个概念引出了“虚壹而静”的命题。“虚”是指排除主观的成见和欲念，通常我们称为“无己”。“静”就是保持平静。作者认为要做到“无己”，平心静气，呈现在我们面前的客观事物才会美妙。同理“虚壹而静”也继承和发展了老子“涤除玄鉴”的思想。 　　那么“虚壹而静”与中国古典园林的美学意境有什么关联呢？我们知道“虚壹而静”和精气说有直接的联系。管子所说的“虚”、“静”主要是强调“静”、“气”的调和来看“象”之外更美的事物。这与中国古典园林的营造技法极为吻合。 　　首先中国古典园林的营造技法有分景、隔景之说，也有“境生于象外”的特点。其目的就是运用虚实层次的空间转化达到静谧、传神的效果。加大观赏者心理对景象外部事物的扩大，使景象多样化。在观者心里面构置意境美。 　　其次《管子》四篇说：“因也者，舍己而以无为法者也。感而后应，非所设也;缘理而动，非所取也。”“非所设”意思