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过程意义分析法一种新图腾研究方法 　　【摘 要】中外学界在图腾研究方法上的不足和缺陷，致使对图腾现象的研究始终处于众说纷纭、停滞不前的局面和境地。研究图腾现象，一方面要关注其发展的历史过程，另一方面也要探究其蕴涵的实质意义，此两个方面缺一不可。鉴于此，笔者尝试提出一种新的图腾研究方法――“过程意义分析法”。 　　【关键词】图腾；图腾研究方法；过程意义分析法 　　【作 者】王进，华东师范大学人文社会科学学院讲师、博士后。上海，200241 　　【中图分类号】C912.4 【文献标识码】A 【文章编号】1004 - 454X（2016）01 - 0059 - 005 　　众所周知，“中国二千多年来的传统研究方法，主要是考实性或实证性的方法。这种方法的长处是重证据，重资料，所举证据又分事证、物证、理证。每一种证据又从本证、旁证、反证方面去探索，使人感到证据充足，可信度高。其不足之处是理论分析少，仅仅是以资料来证实某一个问题。西方研究方法的长处是偏重理论分析，以资料来说明自己的理论或理论模式。其缺陷是分析过于烦琐、片面，不重证据和资料。特别是后来形成的各种方法论，越来越玄，与现实社会脱节，使人难以理解。因此，要创立有中国特色的研究方法。比较好的方式是中国传统的研究方法与西方优秀的、科学的方法相结合，不能把两者对立起来，故步自封，只要传统方法，而否定西方的方法，是不理智的；企图以西方的方法代替或排斥传统方法也同样是错误的。中西方法各有所长，正确的态度应该是各取其长，互为补充，逐步结合成一种既与传统方法有别、又与西方方法不同的全新的研究方法。如果两者能够以最佳的方式结合起来，必将形成一种科学的研究方法。” [1 ] 　　一、对原有图腾研究方法的审视 　　具体到图腾研究方法方面，中国一些学者曾做出了一些尝试和努力。刘尧汉先生通过对彝族历史文化数十年的调查研究，从彝族的众多图腾中，察觉其原生图腾是虎，其余则是虎图腾的演生、再演生图腾；从而揭示了在某一古老族群的众多图腾中，当有其原生图腾和演生图腾等层次关系。他于1982年首次提出了“图腾层次”这个问题。著名民族学家杨?医淌谌衔?，“图腾层次”问题在研究原始社会史和民族学中具有重要意义。1984年底，杨和森先生就拟作图腾层次问题的研究，并于1987年正式出版了我国第一本图腾研究著作《图腾层次论》，该书指出彝族的图腾层次，即彝族的图腾具有原生形态、演生形态和再演生形态，从而表明图腾演化具有层次性，由此可以区分出夏、商、周各具多种图腾中，何者为原生图腾，何者为演生图腾或再演生图腾。借此可澄清我国史学界和民族学界在图腾问题上的混乱。由此可见，“图腾层次论”在学术上具有何等重要的意义。[2 ]5-8也是在1984年，何星亮教授开始从事图腾文化研究，特别关注文化的时间与空间，创造性地提出了――文化时空分析法，有力地促进了中国图腾文化的研究，其《中国图腾文化》及其新修完善本《图腾与中国文化》是我国第一部最具系统性和全面性的图腾学术专著，从而也掀起了国内研究图腾文化的热潮和高潮。 　　我们应清醒地看到，中外学界在图腾研究方法上的不足和缺陷，致使对图腾现象的研究始终处于众说纷纭、停滞不前的局面和境地。一方面，西方现行的图腾理论认为：在原始社会，一个氏族的人们与一种动物、植物或无生物有过血的交流，是他们的祖先，而族人是“它的亲族”，这种自然物类又是区别于他族的标志。这一理论的核心在于认为自己和氏族与图腾物有血缘关系，其他一切理论，例如婚姻禁忌、灵魂返祖再生、人与图腾物有相互转化等等，都是由此衍生。自摩尔根（L.H.Morgan）以后，中外学界目前所奉行的这一图腾理论，是难以成立的。其根源在于摩尔根未能查清“图腾”的始源情况和本来意义。未辨图腾层次和迁演级差。[3 ]26另一方面，中国图腾制度的研究，至现在为止，成绩已属不少，国人不特采用图腾制度解释古史，抑且用以解释各民族的特殊习俗，与过去学者以图腾传说为荒诞不稽者，实不可同日而语。然详细检讨此项研究，又非绝无可议。最著者即为图腾制度发生、发展、消灭的发展过程，大家都少有正确的理解。查目下非澳各洲土人社会中，虽都存有所谓图腾制度，然其社会背景则绝不相同。著名人类学家佛来则（J.G.Frazer）说：不论狩猎、捞渔、农业而至商业民族的社会中，均有图腾制度的存在。[4 ]1法国学者倍松（M.Besson）亦说：“数千年前的原始民族乃至现代所遗留的野蛮民族所实施的图腾主义，有种种不同的形式，绝不能用一种严格的狭义的解释来概括一切。” [5 ]2可知各地图腾制度由于发展的过程不同，所表现的形态亦异。就一般的观察，图腾制度发生于考古学上旧石器时代后期，其时人类以采集及狩猎为主要生产，社会组织以部族为单位，社会阶级尚未萌芽。在各种图腾制度的特征中，以部族的动