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生态人发展定位及其当代价值 　　摘要：“生态人”理念是生态伦理学家在整体主义、和谐理念的基础上提出的一种更加符合人类本质的理论设定。“生态人”是人在全面发展过程中“量变中的质变”；“生态人”的研究丰富和发展了马克思主义人学理论，推动了“人―自然―社会”复合生态系统整体的协调发展。 　　关键词：生态人；人的全面发展；发展定位；当代价值 　　中图分类号：C912.1文献标志码：A文章编号：1002-7408（2016）06-0040-04 　　“生态人”是近年来我国学术界、理论界探讨的热点、重点问题之一。目前学界对于“生态人”已有一些比较成熟的认识，且基本上已上升到生态文明的高度来把握其内涵，主要包含了人的生态价值和生态意义。综合学者们对此问题的研究，可以认为：“生态人”是相对于“自然人”和“社会人”而言的，是指具有充分的生态伦理素养和生态环境意识，掌握较高水平的技术，适应生态变化规则，与人类生存和发展所依赖的各种自然条件、社会物质及其精神条件协调共存并共同进化的人。当然，“生态人”是一个崭新的研究课题，还需要研究者不断去探索。本文试从马克思主义人的全面发展理论的角度，对“生态人”在人的发展过程中的定位及其当代价值提出自己的看法。 　　一、“生态人”是人的全面发展过程中“量变中的质变” 　　（一）对“人的发展”内涵的理解 　　在马克思看来，“人的发展”是人的本质的全面发展。其深刻涵义体现在以下三个方面。 　　1.人的整体发展。马克思的人的全面发展本身是一个整体性的概念。人的发展从其“全面”性上看，“全面的内容包含八个方面：能力、素质、需求、性格、品质、关系、生态和人格”。[1]从量上来看，人的发展不是单个人或群体的发展，而是一切人的发展。惟有个人的全面发展适用于所有社会成员的条件下，每个人的全面发展才会实现。在这个意义上，可以说“人类的发展进程便是对大家的普及过程，进而实现了个人与周边的人及社会组织在发展进程中的和谐一致”。[1]从人的各个层次上来看，“人的发展分为个体、群体、人类的全面发展。个体的全面发展，体现为个人在物质和精神两方面生活的和谐，自我身心处于融洽状态，同时具有正确的世界观、人生观和价值观；群体的全面发展指个体在群体中，合理分工，相互学习，相互帮助，取长补短，协同进步；人类的全面发展是指由必然王国到自由王国的逐渐演进和渐进的历史轨迹，它强调的是人的社会化程度。”[1]从质上来看，“人的发展过程就是人的整体素质提高的过程。在人的发展进程中，是一类‘新人’的出现。这类新出现的人具有个性自由、意识独立、综合素质、能力多样、社会交往广泛以及丰富而深刻的精神世界等优良特征。” [1]从人的特性上来看，人类具有类特性、社会特性和个性三种基本特性，人的发展就是这三种基本特性在个人身上的全面展开程度，也就是在个人那里的全面发展。人的类特性是指在对必然的认识和改造的行为中人的自立性、自在性、能动性和创新性。人的社会特性指个人与他人的相互关系，也就是个人参与人类生活共同体交往的领域以及客观联系和思想关系的完整性；人的个性指“人的自然潜力、需求、心理、感觉、精神、道德、理念和思维等”。[1]从人的潜能开发方面来看，人的发展就是对人的潜能在个人身上的全面开发。从社会效能和实质来看，“人类发展和人类解放的价值是相同的，人类的解放过程是把人体内潜在的各种素质和本质力量挖掘出来，让它尽可能得到全面发展。” [1]所以，人的发展就是完全拥有人的本质。 　　2.人的全面需求的发展。人的发展过程，在一定意义上也就是人的需要不断产生并通过人的实践活动不断满足的过程。这是马克思立足唯物史观探讨人的发展问题的一个重要思想。马克思曾经指出：“以前的哲学家们在理解人们和社会活动时，习惯于用自己的思维而不是通过自己的需要来解释自己的行为。”[2]这表明，马克思对人的发展问题考察的一个重要的思维方式就在于，用人的需要来解释现实的人及其行为。 　　按照马克思的观点，人是以自身的需要以及对需要满足的方式存在和发展着的。人的需要丰富和发展到什么程度，他的本性或本质力量也就丰富和达到什么程度。也就是说，人的需要体现着人的本性，而人性之所以不同于动物性，其中一个根本原因就在于人的需要是一种超本能需要，即人永远都不会停留在既有的生存状况，永远都不会满足已获得的需要。人的需求在推动人的行为中总是获取新生、增加和拓展，因此不停地驱动人的行为，使人得到持续发展。所以，人的需要的发展，从本质上丰富和提升着人。正是在此意义上我们说，人的发展也就是人的需要的发展。人的需要的满足则不仅是为了维持生存，更是为了人获得发展。 　　3.人在现实活动中的发展。马克思主义哲学认为，实践活动之所以能够成为人的发展的实现机制，一方面在于它是一种主观见之于客观的过程，即是一种能够将