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语文阅读教学本质 内容摘要??语文阅读教学本质是一种对话教学。对话不仅仅是一种教学形式，更是一种教学思想，是在平等、民主、和谐的氛围中培养学生理解力和创造力，从而培养民主思想和独立精神的活动。树立教学的对话观念，变“讲授式教学“为“对话式教学“，是新课程教学的题中应有之意。 关键词语??阅读??课堂??对话??平等??民主 《论语》就是孔子实施对话教学的实录，学习和研究对话教学最好先去认真地读一读《论语》。孔子把培养“君子”作为教育的目的，其根本的出发点就是一个字“仁”，但面对一群有差异的学生，面对当时纷繁复杂的社会，是不可能“一言以蔽之”的，那就要求孔子与弟子们通过对话不断地切磋琢磨，不断生成，从而初步确立了儒家思想。假如没有一群学生和他“对话”，恐怕就另作别论了，颜回是孔子最自得的弟子之一，但孔子也说颜回对自己没有帮助，因为颜回是“照单全收”，从来不怀疑，不反驳老师的话，不是一个好的对话者。“一言堂”、“满堂灌”的教育根植于封建专制，体现于科举制度，到明清八股取士，教育就是培养奴才，时隔百年，教育余孽依然阴魂不散。教师角色本身既是教育的受害者，同时，还要忍受断臂之痛，拿自己开刀，把教育真正当做人的教育，开拓一片平等、民主、和谐，学生有思想、敢怀疑、能创造的新天地。语文教育只有从这点出发才能实现真正的对话教学。 一、读者与文本对话，是人生价值与文本价值的双重实现 阅读是一种以理解和创造为旨归的对话活动。理解和创造，是阅读的目的内容；交往和对话，是阅读的存在形式。阅读，就是读者通过与文本作者的对话来理解文章内容，创造文章的意义。当然，这种对话，是无声的对话，是精神的对话，是心灵的碰撞和灵魂的问答。阅读作为一种对话活动，不是单向的作者向读者灌输、而读者只能被动吸收的过程，而是读者和作者双向的相互作用、相互沟通、相互理解、共同建构的过程。也就是说，通过对话，读者可以在文本中“发现“作者，而这样的“发现“也是对自我的“发现“，是对自我潜在的创造力与想象力的激发，是读者对文本意义的创造性理解。孔子向师襄子学鼓琴，精益求精，从音乐中得周文王之为人，“黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”这就是一种高质量的对话。 就语文教学来说，立足文本是不容忽视的一个前提。接受美学认为，任何文本都具有不确定性，同一文本可以有不同的解读，作品的意义只有通过读者才能建构，读者在其中的作用具有不可替代性。这里的读者，包括教师和学生；这里的文本，实际上就是教材，包括课文的作者和教材的编者。读者与文本的对话，是以理解和创造为目的的。在对话中，双方并不只是各自陈述自己的观点和见解，也不是由一方去消灭或说服征服对方，而是双方都发表自己的意见，双方都会受到对方的影响。意义理解的正确与否，既不由读者来决定，也不由文本来决定，而是由理解的双方来决定。《红楼梦》的意义不在于其作品本身，而是由一代又一代红学家和广大读者共同参与完成的。与作品的对话永无止境，永远在路上。 因此，教师必须在认真阅读研究文本的基础上，广泛参阅相关书籍资料，并且还要站到学生的角度，思考应如何备课组织教学。当然，最重要的还是学生与文本的直接对话。学生与文本的直接对话是语文教学中不可缺少的组成部分。为了让学生与文本直接对话，我们首先必须在时间上给予保证。要给学生充分的接触课文、诵读课文的时间，包括课前的预习以及课堂上的自由诵读。其次，我还应该在学习方法上指导学生与文本直接对话。诸如有计划地提供一些必需的阅读背景资料；教给一些有效的阅读方法。 语文学习多样的形式固然重要，它可以提兴奋趣，开阔视野，然而，专心、仔细地阅读却是语文学习获益的根本所在。一篇课文，能够读进去，读明白，才谈得上独特的感受和体会。引导学生读进课文，挖掘文本中丰富、深厚的资源内涵，在此基础上，再辅以各种有效的活动，让学生发散思维，是我们当前使用新课标中必须认真对待的问题。 二、教师和学生的对话。这是对话式教学的重中之重。 在阅读教学中，教师和学生不是对象性的主客体关系，不是“你教我学“的知识授受关系，而是一种互为主体的意义关系，是一种交往互动的对话关系。对话意味着教师把学生当成有主体意识、主体地位的“人“来看待，意味着师生之间是民主、平等的，是可以真诚交往的“我－你“关系。在这种关系中，教师不再是知识的代言人、权威者、发号施令者，而是学生群体中有能力的一员，是学生群体中“平等的首席“。这种交往对话，以师生之间的相互尊重、相互信任和民主平等为基础，双方互相理解、互相倾听和言说，彼此敞开自己的精神世界，获得精神的交流和意义的分享，达到互动、互惠，从而实现真正意义上的“教学相长“，形成一个真正的“学习共同体“。教师一定要在教学中注重以下几个方面： 1、创设民主、平等、和谐的氛围，促进师生平等对话。 闻名教育学家罗杰斯认为