中庸思维研究文化心理学意义.docVIP

中庸思维研究的文化心理学意义 　　摘要：中国传统文化中的概念和理论博大精深，是进行本土化研究的重要对象。本文尝试借鉴中庸思维研究分析其内在的文化心理学意义，通过对中庸思维研究的内容、过程和具体操作进行梳理，进而依次提出中庸思维研究的意义和方法论启示在于以下几个方面：发现问题从而对问题效度进行评价;根据主客观条件选择问题;考虑问题解决及可推广性;学术团队建设和学术组织的问题管理模式。 　　关键词：中庸思维;文化心理学意义;方法论 　　引言 　　 中庸思维研究是在一九九六年由当时香港大学心理学系的杨中芳与赵志裕开启，十几年来发展迅速、成果明显并得到了大多数研究者的支持和响应。杨中芳为代表的研究团队对中庸思维体系进行细致深入地探讨，他们将其从哲学领域扩展到心理与行为科学领域。目前越来越多人将其纳入了研究范围，大大扩展了中庸思维研究的领域。 　　 《中庸》一书所论述的“中庸”是人们自我道德修养的目标，也是建立自我、和谐人际关系的理想方法和途径。心理学者认可了中庸的积极意义，普遍同意中庸是中国文化思想精髓的观点。作为一套哲学价值体系，中庸有其世界观和价值信念，包含哲学本体论和方法论的意义;作为处理具体事件的思维模式，中庸讲究审思度势、换位思考、公私兼顾等;作为解决人际冲突的行动特色，中庸以退为进、事后平衡;作为一套心理层面活动，中庸有着复杂的心理层面，从具体事件处理前、处理时、处理后，无处不在控制着人们的心理活动。 　　 思维方式是指人们用以理解和解释现象问题的途径，可以脱离现实生活而独立存在，不受时空情境影响。中庸思维是中国人在处理生活中的人、事时所惯用的思维方式，背后有一套独特的如何感知人与事的宇宙观、价值观等。研究中庸思维即是在探索中国人的世界观，看中国人的行动就能看到深层的心理学意义。[1]与人交往时，中国人会分析环境因素及周围人的感受后，选择对自己和他人都有利的一种方式化解矛盾，依此行事达到内在心理与外在行为的合一境界，建立和谐的人际关系，最终达到心理健康的目标。傅绪荣认为基本体现在“和”、“中”和“权”三个方面，中庸思维的根本目标是追求和谐的境界;行动方式是做人处事的恰到好处和不偏不倚;而表现出来的行动策略是权变灵活和全局考虑。[2] 　　一、中庸思维研究的过程 　　 在全球心理学运动如火如荼开展之时，中国社会心理学界开始注重本土心理学研究，掀起了一股引人瞩目的学术思潮。杨中芳接纳了Cole和Jahoda等人将社会行为必须通过社会/文化/历史为中介才能沟通的架构来联系文化与个体的观点，认为文化是个体日常生活运作的工具。如中国文化的克己复礼可能会使中国人的“公我”（因情境所表现的我）与“真我”（内心真正感受的我）不一致。文化的介入使得探讨社会交往中的“中国人的自我”成为了事实，以期捕捉到文化为中介的社会心理及行为现象，如面子、人情等。儒家文化推崇“修身、齐家、治国、平天下”，由己及人而后及世间万物，自我是最重要的参与者。从根源上可追寻到“致中、用和”的中庸之道，儒家中庸思想是自我修养的问题。杨中芳从个体生活在文化中的角度出发，认为中庸思维方式让人们看到自我可以不是一个先于行为的心理概念，而是思考如何选择行动后果的行为，人们在日常场景中的自我呈现本身就是自我。[3] 　　 中庸能作为社会科学的研究对象，它不仅是儒家思想中理论性较强的概念，更重要的是作为一种行动取向，它在众多工具理性和价值标准的现代社会中具有启发意义。[4]杨中芳希望建构出一个全新的异于西方的心理学知识体系，用中国本土心理学的研究帮助开拓思考，她认为中庸思维是最能捕捉到当今社会运作的精髓。[5]选择中庸作为传统文化的代表性内容， 杨中芳认为涉及到了自己的价值判断。她认为中庸的“中”概念融入了上古时代各学派的精华，儒、释、道三家都以中为至道，影响中国文化至深。虽然对中的理解、领悟各不一样，但杨中芳发现人们理解和解释当今社会发生的各种现象时，中庸之道仍旧是为人处事、解决问题的基本原则。[6]中庸思维与西方社会心理学大相径庭，杨中芳致力于中庸思维的社会心理学研究，以期发展成为可与西方主流心理学对话的文化意义系统。[7]研究者聚焦于中庸之道是否仍对现代中国人的生活实践起作用、在何处起作用等方面，提出了中庸是什么及对中国人的生活何处起作用的构想，并进行了构念化及实证检验工作。 　　 （一）心理学构念化 　　 杨中芳正式提出心理学构念化是研究者对研究对象建立的一套回答自身提出的研究问题的构想，并且能用实证研究检验构想是否与现实生活表象符合。[6]目前有关中庸的心理学研究基本是以古籍论述或今人论述古籍的内容为基础，从中找出一些可操作的维度或层面，从而对之进行定义及测量。杨中芳和赵志裕最早提出中庸心理学构念化的设想，认为中庸是后设认知层次的实践思维体系，包