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中国民间吉祥图案的审美特征与现代艺术设计 　　[摘要]中国民间吉祥图案是中国传统装饰艺术中的一朵奇葩，它是一个民族群体共同审美习惯的产物，反映了民众对于幸福美好生活渴望的精神实质。中国民间吉祥图案历史渊源久远、形式多样，具有独特的审美特征，为有民族特色的现代艺术设计提供了重要的参考。 　　[关键词]吉祥图案　审美特征　象征性　现代设计 　　 　　中国民间吉祥图案以其形式多样，内容丰富，语言隽永等特点，深刻地影响着现代艺术设计，其在历史发展中不断孕育着新生能量，努力寻找着传统和现代、艺术与生活、艺术与科学的关系发展的种种可能。而现代设计师所面对的一个重要的现实问题是如何在强调设计的人文精神和重现民族文化价值的前提下，将民族审美和现代的设计思潮结合起来，设计出共性与个性，传统与现代特点并存的作品，此时，研究本民族时代特征鲜明的装饰设计形式之一――中国民间吉祥图案意义重大。 　　 　　一、中国民间吉祥图案释义 　　 　　中国民间吉祥图案，渊源久远，流传甚广。它早在商周已经出现，历经秦皇汉武，唐宗宋祖的漫长历史发展，到明清时期达到极盛。中国民间吉祥图案在不同的历史时期都有不同的特点，例如明清：“图必有意，意必吉祥”是明清纹样的一大特点，也正体现了它的发展程度。吉祥，本意是美好的预兆，《周易?系辞》有“吉事有祥”的句子。《庄子》亦有“虚室生白，吉祥止止”之说。《说文》谓“吉，善也”，“祥，福也，从亦羊声，一云善”。人们将这种美好的愿望寄予吉祥画，反映出民众渴望幸福、美好的复杂心情。中国民间吉祥图案分类方法很多，有按照主题划分的，也有按照题材划分的，笔者赞同将其划分为三类，第一：采用寓意象征性的图形来表达某种抽象思想。中国民间吉祥图案的立意主要集中在福、禄、寿、财、喜五个热点上，为了用可视形象表现这五大主题，中国古代劳动人民智慧地运用了体现这种寓意的视觉图形，如表现幸福的五福、福在眼前、百福图等，表现长寿的猫蝶、百寿图等，体现多子的榴开百子、百子图等，体现学优而优者，如连中三元，鲤鱼跳龙门，体现升官者，如连升三级、一品当朝等。第二：按照美的形式和汉语言谐音的寓意来组成吉祥图案。汉字有许多读音相同，字义相异的现象，利用汉语言的谐音作为某种吉祥寓意的表达，在吉祥图中运用十分普遍。例如一只鹌鹑与九片落叶组成“安居乐业”(鹌居落叶)，以两只喜鹊站于梅花枝头，取喜，梅(谐音眉)、枝头(俗称树梢)准确地传达了“喜上眉梢”的吉祥寓意。第三：通过常有的吉祥寓意的文字来组成的吉祥图案。这些图案文字本身就具有很好的装饰性，其各种变体或书法形式都具有较强的表现张力，因此，直接将吉祥文字装饰在客体上是一种很好的表现手段。常用的吉祥文字有“福、禄、寿、喜”四个字。它们组成的吉祥图案是中国民间吉祥图案的一个重要分支。 　　 　　二、民间吉祥图案的审美特征 　　 　　1、象征性 　　象征是艺术表达的一种手法，是对外部世界进行概括的结果。在思维中有具体的形象和抽象的观念往往是合而为一，用具体象征抽象，这样的思维贯穿于民间吉祥图案的产生发展过程。笔者认为，它的产生部分来源于自觉的艺术创作，部分则是由社会功利、目的需要而附加的。它是主客观结合、情意和现实结合、心灵和景观结合的产物，是凌驾于客观之上的主观意念的物化外延。作者通过客观的物景，感至心灵，臆造出一幅幅壮丽美好的幻象图景。例如，石榴多子，葫芦藤蔓不断延伸生长，不断开花结果，因此被用来象征“多子多孙”，“家族长盛不衰”。莲花和鱼的结合，象征年年有鱼，松树与鹤的组合叫延年益寿等。这些象征性的艺术形式既符合艺术的定义，又贴近人民的生活经验，是人们将虚景与实景，幻想和希望结合的表达，是虚无的幻想同现实的人生结合的产物。 　　 　　2、色彩的夸张性 　　中国民间吉祥图案的色彩具有强烈、浪漫、丰富的特色。它是民间艺人在自然色彩的基础上概括、加工、提炼而成的，具有非凡的感染力。西方的色彩认识和中国的民间艺人的这种感性的表象的认识不同，在中国民间吉祥图案中环境色和光源色在此消失，取而代之的是强烈的对比和夸张的色彩特征，民间艺人在赋彩时，完全依照理想去融合和调配强烈的色彩对比，让红更红绿更绿，这样有利于色彩关系在通常环境中较易被发现和寻找，色彩的互补关系得到了确定，象征含义也更为明确。民间吉祥图案的画工，应是从事物质生产的劳动人民，是以劳动人民为主体的人民群众：农民、牧民、渔民、还有手工艺人。这些吉祥图案的画工经过年复一年的实践，他们的实际色彩调配与色彩理论有着惊人的相似之处，民间画工在配色上有他们总结出的一套理论，如“红间黄、秋叶坠、红间绿、花簇簇、青间紫、不如死、粉宠黄、胜增光”等等，中国民间吉祥图案中这些理论的形成是长期劳动的产物，是一个民族历史和一个地域文化背景下共同审美习惯的产物，它与中国人