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中国特色传统民居的指示与折射作用 　　摘要：特色传统民居――北京的四合院、黄土高原的窑洞、南方的客家土楼、湘西土家族的吊脚楼与环境的关系 　　关键词：居住文化 特色民居 指示 折射 　　【中图分类号】C912.8【文献标识码】A【文章编号】1004-1079（2008）06-0113-01 　　 　　居住文化是各地区域文化的主要组成部分，是一个国家、一个地区经济发展、社会进步、人民生活水平提高的重要标志，体现着一个民族的思想、道德、文化、历史的发展轨迹，也是该地区长期以来人类与环境相互关系的写照。幅员辽阔的神州大地不仅环境复杂、历史悠久、民族众多，更有着深厚的文化底蕴；而其中的富有民族特色的多样化的中国传统民居，更是我们中华艺术的瑰宝。“一方水土养一方人”，我们中华传统建筑的精美，不但体现了当时建筑技艺的高超、社会的繁荣，更体现了对当地环境的一种适应。居住文化与环境是一个双向的互动过程，环境影响人，人也影响环境，人的发生和发展与自然环境有着密切而微妙的关系，这些特色民居在一定程度上可以指示这些地域的自然环境，也可以反映中国的社会环境以及人地关系思想。下面就请和我一起来解读这些中国古建筑的奇葩。 　　汉族是中国的主要民族，由于分布地区广大，传统民居也各具特色。 　　 　　一、北京的四合院 　　 　　北京的四合院是中国北方平原地区最具有代表性的民居。四合院作为北京的传统民居，在元代（公元1271?C1368年）就已出现，现存的四合院大多数是清代（公元1644?C1911年）到20世纪30年代所建。四合院的“四”字，表示的是东南西北四面；“合”是围在一起的意思，这样可以抵御强劲的风袭。里面的建筑布局，在封建宗法礼教的支配下，按着南北中轴线对称地布置房屋和院落。四合院是个统称，由于建筑面积的大小以及方位的不同，从空间组合来讲有大四合院、小四合院、三合院之分。四合院中除大门与外界向通之外，一般都不对外开窗户，即使开窗户也只有南房为了采光，在南墙上离地很高的地方开小窗。因此，只要关上大门，四合院内便形成一个封闭式的小环境。住在四合院里的人不常与周围的邻居来往。在小院里，一家人过着日子，与世无争。可以说，四合院是在历史的洪流中，在动荡的社会风云里，北京人所寻觅到的一个安详恬静的安乐窝。现在，在北京这座现代化的大都市中，这些在大规模的改建扩建中幸存的四合院，变成了回忆老北京特色和老北京人生活情趣的去所。 　　 　　二、黄土高原的窑洞 　　 　　居住在黄土高原的汉族，根据黄土的直立性特点和黄土高原土层厚实、地下水位低的特点挖窑洞为住房。土窑洞省工省力,冬暖夏凉, 而且不占耕地面积。人们在黄土高原的土崖畔上天然土壁内开凿横洞,往往数洞相连，或上下数层，有的在洞内加砌砖券或石券，以防止泥土崩溃， 或在洞外砌砖墙， 以保护崖面。规模较大的在崖外建房屋，组成院落，成为靠崖窑院。而窑洞的顶部则继续可以成为院落、道路或者农田。这些窑洞曾经为中国革命立下了汗马功劳。时至今日，无论是城镇或乡村，窑洞仍是这里人们最主要的居住形式。 　　 　　三、南方的客家土楼 　　 　　客家人原是居住在中原的汉人，西晋以来几经战乱、饥荒，辗转南迁，一次又一次与新定居处的土著居民融合，直到宋元时期迁到闽、粤、赣交界区。由于平坦地区已有人居住，只好迁于山区或丘陵地带，形成独具特色的客家民系，故有“逢山便有客，无客不住山”之说。数代人的不断迁移，形成了家族内部极强的凝聚力，也只有家族内部的紧密团结才能在新定居处生存。为防外敌及野兽侵扰，多数客家人聚族而居，他们用当地生土、砂石、竹木，将房子夯筑成一个浑然一体、壁垒森严、精巧奇特的庞大建筑，兼具安全防卫、通风采光、抗震防火、防潮保温、隔音隔热、冬暖夏凉等种种功能，作为他们生存居住的理想“乐园”，这就是围屋或土楼――客家建筑的集中体现。 　　赣南是客家大本营，现存客家围屋约500座，其中有370多座在龙南县。龙南是典型的客家县，又因保存客家围屋数量之多、风格之全、保存之完好而被誉称为“客家围屋之乡”。龙南县目前存在年代最早的围屋是建于明代万历39年的杨村东水乌石围，建于崇祯年的武当田心围等。最具代表性的是列入全国重点文物保护的杨村燕翼围（建于清顺治7年）和关西围（建于清嘉庆至道光年间）。进入民国以后，由于封建专制的衰亡和民主文明的兴起，交通和社会比较趋于安定，土匪盗寇和宗族势力大大削弱，人民生命财产的安全有了一定的保障，这种城堡式的围屋也就随之而停建了。近十多年来，随着客家文化研究和海外客家人寻根问祖热的兴起，作为客家历史和客家文化艺术综合载体的客家围屋已越业越为人们所认识，并引起国内外研究客家和民居建筑的专家学者的关注。它的方圆世界，它的神奇、古朴、壮观、美丽，震撼人心，博得了“神秘的东方古城堡”