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东北地域文化模式的阻滞效应与转型 　　摘要：振兴东北老工业基地战略的推进不仅意味着东北地域经济与社会结构的转型，同时还伴随着东北地域文化模式的转型。而东北地域文化模式中的制度性依赖、外来性促进和官本位的三个特质对东北现代市场经济的发展具有阻滞效应。理论上认清东北文化模式转型内在机制，加快东北文化体制改革，建构东北地域文化转型的制度推力对于我们制定东北文化战略，选择改造东北地域文化的路径都具有重要的理论和现实意义。 　　关键词：东北地域文化模式；文化阻滞效应；文化模式转型 　　作者简介：王星（1979-），男，江苏连云港人，吉林大学社会学系2005级博士研究生，从事经济社会学、组织社会学研究。 　　中图分类号：F061.5文献标识码：A文章编号：1000-7504(2007)03-0065-06收稿日期：2006-05-11 　　 　　德国社会学家马克斯?韦伯把理性文化精神的分析引入资本主义经济社会发展的研究框架之中，以后对文化模式与现代化发展之间内在关联的探讨一直在学界经久不衰，成为各个学科探讨经济社会发展问题无法回避的一个主题，文化现代化也成为衡量一个国家或地区现代化水平的现实指标和内容。中国改革开放将当代中国社会带入转型的轨道，文化转型成为社会转型和结构变迁进程中的自然内涵，因此探讨当代中国经济、社会、传统文化系统三者的关系就显得尤为重要。本文以东北地域文化为个案，通过分析东北地域文化模式的自性，剖析东北地域文化对振兴东北和东北现代化的功能，指出东北地域文化转型的必要性和路径选择，从而为解析东北现象寻求另一个角度。 　　 　　一、东北地域文化模式的自性 　　 　　文化模式是相对稳定的文化形态，是文化发展历史过程中整合、筛选的结果，文化概念的界定是理解文化模式的前提。笔者沿袭社会科学研究文化的方法［注：①文化哲学理解文化就是“人化”，所谓文化泛指人类创造出来的物质成果与精神成果的总和；文化人类学的文化概念是指人的“生活方式”，文化的出现将动物的人变成创造的人。］，将文化概念界定为一定社会成员在长期的生产和生活过程中创造出来的以满足其需要的生活方式、行为方式和思维方式的总和，包括其信仰、价值观念、行为规范、历史传统、习俗、生活样式、地方语言和特定符号表征等［1］(P361)。笔者如此界定文化概念有两个意图：⑴只有将文化理解为相对独立于政治现象、经济现象以及社会现象的一种自足现象，探讨它们之间的关系在逻辑上才可能，同时这种分化不但是理论逻辑建构的结果，而且是现实存在的；⑵文化的解释总是结合于特定的社会场域和历史背景进行的，一般性、宏大的概念界定无法满足实证个案研究的需要，相反，狭义的、专门化的概念在理论上更有力。实质上，这里的文化范畴更多地具有符号学的内涵，将文化理解为人们日常性的符号规范系统使文化本身具有了意义。社会结构的变迁与转型是多种因素合力的结果，其中社会人行为方式、思维方式和日常生活方式的改变转型是一个基本的因素，嵌入在整个社会网络系统中的原有文化模式对整个社会结构的转型具有推动或者阻滞的效应，这正是探讨现代化进程中文化模式现代化转型的意义所在。 　　关于东北地域文化模式的独特性的相关论述很多，但是关于东北地域文化自性的分析多停留在表现形式与模式的堆积和整理上，对于东北地域文化模式内在机理分析乏力，有待于提升为抽象的概念理念型。基于此，笔者将东北文化模式的自性概括为以下三个方面：制度性依赖、外来性促进和官本位的基础。 　　所谓制度性依赖是指东北文化模式形成的客观条件而言的。与关内相比，从长时段看，东北整个地域具有地广人稀、开垦晚、战乱多、发展快等特点，这种特性使东北人的人际互动方面缺乏一个形成有效习俗的机会，因而理性的制度安排就成为调整人与人社会关系的主要规则，这从东北地区的发展历史中就可以得到明确的结论。 　　所谓外来性促进是指东北文化产生的基础而言的。这种文化特质的产生主要因为在古代社会，与中原先进的农耕文化相比，东北地域文化属于低位文化，这种低位文化在高位文化的俯冲下几乎不堪一击，产生“文化原生区衰落”现象，这与世界各地新开发地区、新移民区的状况大致相似。而从现今东北文化的特征来看，原始的少数民族风俗习惯制度等几乎荡然无存。处于野蛮状态的部落可以在军事上征服高度文明的区域，但其低位文化却永远处于被高位文化同化的处境却是世界文明的发展规律。 　　所谓官本位的基础是指东北人根据所经历的遭遇而产生的一种畸形文化表现形式。东北人所承受的文化积淀浅薄、长期的战乱创伤、彻底的计划经济体制束缚使之对关系、人情及“官位”所体现的丰富资源十分向往和依赖，正如邴正教授分析的“不重规则重人情、不计效益重礼仪、不重个人能力重关系网”就是官本位在现今社会的具体表现。 　　东北地域文化模式自性的形成有着深刻的