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中国传统哲学中的“和谐”思想及当代价值 　　摘要:在中国传统文化的基本精神中,天人合一的自然观是对于人与自然关系的理性把握,是正确处理人与自然关系的理论依据;以人为本的治国方略是对个人与社会关系的睿智解析;贵和尚中的处世原则是对人与人关系的深刻体悟,是正确处理人与人关系的精神依托;刚健有为的人生态度是实现人生理想的必要途径。在多元文化并存与冲突的今天,从和谐社会的视角重新审视中国传统文化基本精神的当代价值具有重要的理论价值和实践意义。 　　关键词:天人合一;以人为本;刚健有为;责和尚中;和谐社会 　　中图分类号:B21文献标志码:A 文章编号:1002―2589(2009)15―0067―02 　　 　　中华文化博大精深,中华精神源远流长。在五千多年的发展过程中形成了一系列古今传承的优秀文化传统。这些传统文化的基本精神影响着中国人民基本的人生理想和价值取向,成为维系民族生存发展、促进社会进步的精神动力和精神支柱。中国传统文化的基本精神是指代表中国传统文化发展的正确方向、体现中华民族蓬勃向上精神的那些主要的思想观念。它是一个包含诸多要素的思想体系,“天人合一”、“以人为本”、“贵和尚中”、“刚健有为”是中国文化基本精神的主体内容。中华民族的文化传统和民族精神与民族的历史和现实是血肉相连的,传承中国传统文化基本精神的合理内核,把它作为当代社会生活的重要精神资源,对于今天我们构建和谐社会具有相当重大的意义。 　　 　　一、天人合一的自然观 　　 　　“天人合一”,即人与自然是统一的、不可割裂的关系。其核心是强调“自然”和“人为”相通、相类、相统一。中国古代“天人合一”的思想观念成熟于先秦时期。宋代的哲学家张载第一次提出了“天人合一”的命题,他认为性天相通,道德原则和自然规律是一致的。“性与天道云者,易而已矣。”(《正蒙?太和》)张载把“天人合一”看作是人所追求的最高境界。在他看来,人生的最高理想是天人协调。因此,“天人合一”既是指人类应当正确处理人与自然的关系,把自然界作为朋友,又是要正确处理人与人之间的关系,使社会“合一”、和谐。“天人合一”的思想,强调人与自然的和谐统一,人的行为与自然的协调,道德理性与自然理性的一致。要实现“天人合一”,就应当遵循自然规律。这种思想长期实践的结果,是得到自然界与人的统一,人的精神、行为与外在自然的一致,自我身心的平衡与自然环境的平衡的统,以及由于这些统一而达到的天道与人道的统一,从而实现完满和谐的精神追求。构建社会主义和谐社会也体现了中国先哲提出的“天人合一”的哲学思想。社会主义和谐社会的提出,适应了改革开放进入关键时期的客观要求,体现了人民群众的愿望和根本利益,是改革开放以来又一次具有重大战略意义的理论创新。中国社会要和谐发展、持续发展,就应当变“征服自然”为“顺乎自然”。人类与自然界和谐统一的“天人合一”,是中国建设小康社会最需要的。天人合一的思想对于解决当今世界由于工业化和无限制地征服自然而带来的环境污染、生态平衡遭破坏等问题,具有重要的启示意义。 　　 　　二、以人为本的治国方略 　　 　　“以人为本”就是指以人为考虑一切问题的根本,人是恒定万物的尺度,强调天人之间的统一性。人为主导,人是目的,充分体现了以人为本的文化精神。以人为本的观念在历史上源远流长。中国古代就有“民为邦本”的思想。五千多年前的春秋时期,齐国著名政治家管仲最先提出了以人为本的概念。他在《管子?霸言》中说:“夫霸王之所始也,以人为本,本治则国固,本乱则国危。”东汉思想家仲长统关于“人事为本,天道为末”(《全后汉文》卷八十九)的论述则精辟的概括了儒家人本思想的精髓。我国古代的民本思想反映出一些进步的思想家、政治家在一定程度上对民众疾苦的体察和对民众力量的认知。这在客观上有利于缓和阶级矛盾,减轻百姓之苦。同时也要看到,这种民本思想带有很大的阶级局限性和历史局限性。它被视为得民心、存社稷、固君位的手段,是一种“驭民”、“治民”之术,是作为维护君主专制统治的手段而提出的。我们党提出的以人为本同历史上的民本思想有本质区别。今天我们强调的以人为本就是要以人的全面发展为核心,把人作为社会主体和中心,一切以人为目的,在社会发展中满足人的需要,提升人的素质,实现人的全面发展。对执政的中国共产党而言,“以人为本”就是要以民为本,把“立党为公,执政为民”作为最高价值取向,把人民群众作为最高价值主体,把为最广大人民群众谋利益作为最高价值追求,这是以人为本中国传统文化价值的传承与彰显。温家宝总理指出:“以人为本,就是要把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点,不断满足人们的多方面需求和促进人的全面发展。”以人为本是社会主义和谐社会的显著特征,也是构建社会主义和谐社会的根本条件和必然选择。 　　 　　三、贵和尚中的