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东方武术技击类运动项目中的禅宗思想研究 　　摘要：文章采用文献资料法等研究方法，研究东方武术技击类运动项目中的禅宗思想。得出结论：禅宗思想是东方武术技击类运动项目发展的精神支柱和思想源泉；东方武术技击类运动项目为禅宗思想的传播和发展提供了载体，两者协同发展，相互影响；少林禅武是禅宗思想在其中应用之源头，武道禅是禅宗思想在其应用之兴盛阶段；武道与禅理，武训与禅修，武境与化境等相融相通。建议：进一步深入挖掘整理并创新应用禅宗思想将是东方武术技击类运动项目发展的不二法门，禅宗思想将借助东方武术技击类运动项目得到更好的传承和发展。 　　关键词：东方武技 禅宗 少林禅武 武道禅 　　中图分类号：G85 　　文献标识码：A 　　文章编号：1004-5643（2015）10-0077-03 　　1引言 　　东方武术技击类运动项目有别于其他运动项目之处在于它蕴含着丰富的东方传统文化。在东方传统文化，尤其是儒家、佛教和道家文化的熏陶下，东方武术技击类运动项目发展成为身体技击之“武”、“技”、“艺”、“道”，在民间以特殊的体育文化形态存在和发展。在东方武术技击类运动项目的发展过程中，禅宗思想对其影响深远。可以说，禅宗思想是东方武术技击类运动项目的一大精神支柱，本文从体育学和佛教哲学的角度研究东方武术技击类运动项目中的禅宗思想。本研究中的东方武术技击类运动项目（为了语言表达的简洁性，以下简称东方武技项目），包括中国的武术，日本的柔道、空手道、合气道、剑道等运动项目，其中柔道为奥运项目；武术和空手道为亚运项目；合气道和剑道为国家或地区类运动项目。 　　2禅与禅宗思想 　　禅宗是中国化的佛教，从佛教的传人中国到禅宗思想的形成有一个漫长的过程。“禅”一词的梵语原文为“dhy a na”。译意“思维修”或“静虑”，也有译为“弃恶”或“功德丛林”，是印度佛教调心入定的方式，也是印度各教派共有的修持方式。 　　迦叶尊者被视为禅宗的第一代祖师。印度禅宗第二十八代菩提达摩大师渡海东来，带来“直指人心，见性成佛，不立文字”的禅学。“禅”开始是一种修行方法，与持戒诵经无别。 　　在达摩之后，中国南北方的禅宗思想有了很大变化，禅宗大盛自南北分宗始。南宗以惠能所传，盛行于江南，法流繁衍，门下五家二派延绵不绝，是山林佛教，以自然造化为法，道在平常，主顿悟。北宗以神秀所传，盛行于长安洛阳，凡百余年之久，是都市佛教，从义理分析，主渐修，以壁观打坐为法。仅仅作为方法的“禅定”与老庄玄学、大乘空观逐渐结合形成了从佛性理论、修行方式到终极境界自我完足的思想。禅宗是东方文化的奇葩，综合了中国的儒家、道家和印度的佛家思想之精华。 　　3东方武技项目中的禅宗思想之源――少林禅武 　　东方武技项目中的禅宗思想之源为少林禅武思想。虽然菩提达摩游化嵩山之年和处有争议，但嵩山少林武术确是与禅宗关系甚密，甚至推崇嵩山为禅宗祖庭。寺以禅存和武以寺存是发展成为今日禅武两显的主要原因。少林之禅与少林之武是禅即武、武是禅、禅武合一的关系。 　　4禅宗思想的东渐 　　镰仓时代中日两国以禅宗为代表的佛教文化的交流最密切、日本禅宗发展最迅速、永和文著佛书最多的时期。在这一时期，日本人开始进行独立的宗教哲学思辨，在思想表达上实现本土化，是外来佛教走向日本化，并在日本文化史上留下了重要的一页。 　　荣西传中国临济禅，道元传中国曹洞禅，并形成日本禅宗两大流派。但中国禅较侧重理论，而日本临济禅则吸收中国禅的特色，不拘泥于坐禅形式，又不注重理论而看重实修。因此，可以说中国禅是主智的，日本禅则是主实的。 　　镰仓初，武士阶级掌握了政权，开始寻找为自己服务的宗教。在幕府最高统治者的支持下，作为社会中坚的武士阶层争相皈依，禅宗很快风行全日本。另一方面，禅宗为武士政权提供了信仰支持，禅宗的教义、清规塑造了武士阶层的精神世界，也深深影响了武士的日常生活。 　　日本的佛教中有“天台是宫家，真言是公卿，禅是武家，净土是平民”之说，同样是在武家中流行的“禅”，又有“冥想式的参禅”与“动中禅”之分。 　　禅宗进入日本后迅速传播开来并得到新的发展，逐渐形成了日本禅的特色。禅宗之所以能在日本产生深远影响，其主要原因在于借助“道”的形式。日本传统文化融入禅宗思想，形成了茶道、剑道、柔道、花道等形式，这些形式受到广大日本民众的接受和推崇。总之，禅对日本文化的影响广泛而深刻。现在，禅文化已成为日本文化的一个重要部分。 　　5东方武技项目中的禅宗思想之兴――武道禅 　　自镰仓时代起，武士成为日本社会的统治阶层，武士道的内容也大为丰富和完善起来，特别是武士道和禅的结合，使其精神更深层化了。禅宗应该说是以慈悲为怀，与好战活动本无关系，但在日本，禅却间接地激励了武士的战斗精神。这是因为禅宗的哲学观念和修养方法等方面