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中国人养老观念的转变与思考 　　摘 要：一个国家的养老观念与该国的养老保障制度安排紧密相关。对于当下正在经历社会转型的中国人而言，人们的核心养老观念并没有发生根本上的裂变，但中国人的总体养老观念也出现了一些新的重大变迁：子代养老内涵发生变化，“独立养老”观念逐渐形成，日渐注重精神养老，更加期盼制度支持。当代中国人养老观念的转变，既是经济社会环境深刻变化的反映，更是国家战略变化和国家意志推动的结果。 　　关键词：养老观念；独立养老；精神养老；养老责任 　　作者简介：朱海龙，湖南师范大学期刊社副编审，中国社会科学院院社会学所博士后（湖南 长沙 410081） 　　欧阳盼，湖南师范大学公共管理学院硕士研究生（湖南 长沙 410081） 　　随着社会和经济的高度发展，我国人口老龄化快速发展带来的养老难题一直备受关注。为解决这一难题，近年来国家在完善社会养老保障体系方面进行了积极探索，在扩大制度覆盖面、提高保障水平等方面取得了较大进展。同时，也有部分制度举措如以房养老、延迟退休等遭遇重重阻力，与制度预期相差甚远。而忽视了民众自身的养老需求，忽视民众养老观念的变迁，一定程度上能解释这种困局。就我国目前而言，现有养老问题研究多着重于对我国福利制度内养老保障制度、规范、政策的探索，而较少关注民众的养老观念，尤其是观念改变与养老制度安排之间的关联。那么，当下中国人的养老观念如何？人们对待老人及养老的看法是否有所转变？这些转变将对我国养老制度的未来发展产生怎样的影响？哪些因素导致了这些转变的产生？现有研究对这些问题尚未有充分讨论。本文将对这些问题展开讨论，以更好地探索我国养老保障制度的未来发展方向，应对老龄化的社会难题。 　　作者将养老观念内化为对老人及养老的看法、养老责任认知及养老内容与养老方式的选择，先对我国不同历史时期民众的养老观念及社会养老实践进行回顾，探求当下养老观念的历史源流，然后基于一项全国性调查来考察当下中国人的养老观念，思考并探求其转变原因，最后升华为对我国养老保障制度改革的影响。 　　一、中国人养老观念与实践的历史演变 　　中国人养老观念的历史演变一方面反映了社会经济的发展步伐，另一方面见证了我国传统养老文化的历史传承。文章先围绕对老人及养老的看法、养老内容、养老责任及养老方式的养老观念内核，就先秦以来的养老观念及实践做一简要梳理。 　　1. 先秦时期：敬而有养、礼法约束 　　在养老问题上，我国从先秦时期开始就奉行孝道，并且初步形成了我国传统的养老敬老体系，尤其是先秦时期学者（尤其是儒家）的著书立说奠定了我国养老观念深厚的文化根基，并形塑了我国两千多年来养老观念变迁的基本轨迹。 　　《尚书?酒诰》曰：“肇牵牛车远服贾，用孝养厥父母。”《尔雅?释训》曰：“善父母为孝。”即是说孝之本义在于“善事父母”（《说文》），给予父母以物质方面的供养。除了基本的物质供养外，先秦时期的养老观念更注重孝的内涵，即精神层面对父母的尊敬。孔子言：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（《论语?为政》）。在此基础上，孟子提出了“博爱”、“广敬”的概念，将最初产生和存在于家庭中的孝悌观念推广到整个社会，提出了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的思想（《孟子?梁惠王上》），这种“养老敬贤”、“敬老慈幼”的思想体现了人类文明发展的新高度。 　　同时，以血缘为基础的家庭经济形态在先秦时期已基本完成，中国传统的家庭养老已成为最主要的养老方式。类似于现有法律框架下，子女对父母有赡养义务的规定，先秦时期特别强调家庭赡养的职责与义务。{1}如《孝经》里所言：“孝子之事亲，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。”除了严格的礼仪约束外，国家已高度重视敬老养老保障机制的建设。首先，先秦的各个朝代设立专职人员管理养老事务。如“太宰”，职责是通管全国事务，“以生万民”；如“大司徒”，职责为“以保息六养万民”；如“乡大夫”，具体登记“免除赋役”的老者信息等。{2}其次，国家对鳏寡孤独者设有抚恤养老的政策。《礼记?王制》曰：“少而无父者谓之孤，老而无子者谓之独，老而无妻者谓之鳏，老而无夫者谓之寡。此四者，夫民穷而无告者，皆有常饩”。再者，养老教化在先秦时期就已初见端倪，体现为“学中养老”。养于学，是将有智慧的老人奉养在学校，教人以孝悌之道，其不仅是一种养老方式，更是为了兴教化，明人伦。这个时期虽然没有制定明确的社会养老保障体系，但整个社会形成了尊老的礼法，并十分注重“孝”的伦理规范和宗法道德，强调孝亲和尊长的思想观念。 　　2. 秦朝―清朝：养敬并重、保民而王 　　自秦以降，随着儒家思想体系独尊地位的确立，中国封建社会中传统的养老观念无论从思想体系还是社会体系都基本趋于稳定。