五伦思想的内涵对高校思政教育工作的启示.docVIP

五伦思想的内涵对高校思政教育工作的启示 　　【摘 要】儒家思想是中国传统伦理思想的核心，而人伦思想又是儒家思想的一个核心部分，五伦思想是儒家人伦思想中最基础的一个，它是整个社会道德系统的起点，是整个社会人际关系网的中心。传统文化教育是高校思政工作的重要内容之一，是培养学生具备良好的人文精神和健康的心理素质的重要途径，让学生了解五伦思想，对高校思政工作的开展有良好的促进作用。 　　【关键词】五伦思想；思政教育 　　一、五伦思想的内涵 　　关于伦，《说文》云：“伦，辈也；一曰道也。”可见，“伦”有“辈”和“道”两种含义。人伦即是人与人之间的辈分、秩序。 　　《孟子?滕文公上》曰：“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷孰而民人育。人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦，――父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”这里所说的人伦，就是人与人之间最基本的五种关系，称为五伦，即父子、君臣、夫妻、长幼、朋友五种社会关系。处理这五种关系构成了伦理生活的主要内容，维系这五种关系的纽带就是“亲”、“义”、“别”、“序”、“信”。 　　家庭是社会最核心的单元，家庭关系是社会关系中最基本的关系。五伦中把父子关系放在了第一位，《孟子?离娄上》曰：“道在迩而求诸远，事在易而求诸难：人人亲其亲、长其长，而天下平”，只要人人各自爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么天下自然就治理好了。《孟子?离娄下》中，孟子详细阐述了“孝”的内容：“世俗所谓有不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也”，是用“不孝”说明了孝的内容。父母和子女是最亲近的血缘关系，父子关系中，最基本的是要“父慈子孝”。父母对于子女的义务是要抚养和教育，子女对于父母要做到孝敬。中国人一直视孝慈为仁义之本，孝慈在中国传统思想文化中具有重要的地位。《孟子?梁惠王上》：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌”。如能善为推之，把孝慈上升为具有社会普遍意义的行为准则，那么对于人们的道德提升和社会稳定是大有裨益的。 　　君臣关系是伦理道德中极为重要的内容，君臣关系即为政者的关系，一个国家政治道德的好坏，关乎国家的盛衰，社会的稳定，人民的福祸。君臣关系的规范和要求是双向的。孟子认为君臣的相处之道在于“义”，即《孟子?离娄上》曰：“欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道”。孟子认为，君臣关系能否协调，主要责任在君，“君仁，莫不仁；君义，莫不义”。“孟子告齐宣王曰：君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”――《孟子?离娄下》。《周易?序卦传》说，“有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所措”。可见五伦关系是在历史发展过程中自然形成的人际关系，并不因时空而改变。当然，称谓上是有古今中外之别的。但“名者，实之宾；实者，名之主”。所以纵观中国历史，赢秦以前无“皇帝”之名，满清以后无君臣之谓，但五伦关系却是秦之前、清之后都存在的。 　　夫妇伦理是中国人极为注重的。“夫妇有别”，是夫妇各有其责，分工合作、平等对待，互相尊重的意思，也就是为人夫、为人妇应该各自具有和遵守的道德要求。孟子强调妇女以柔顺为美德，妻子应当顺从丈夫。他还在《孟子?滕文公下》中借描写一个即将出嫁女儿的母亲的话，表达自己的这一思想：“丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之汝家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也”。夫妇关系的和谐，是一个家庭稳定幸福的根本，夫妻道德失范，那么家庭关系就会濒临破裂，直接影响家庭成员的心理健康和社会关系的稳定。 　　长幼关系即一个家庭中兄弟姐妹之间的关系。在中国传统伦理道德中对长幼关系的基本要求是，对于兄长的伦理要求是“友”即兄长对于弟妹要亲之爱之，体贴挂念，就象舜对待他的弟弟那样，“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。亲之，欲其贵也；爱之欲其富也”――《孟子?万章上》。兄长在生活中各方面也要起到表率模范作用。对于弟幼的伦理要求是“悌”，即对兄长要尊敬，依靠和服从。兄弟之间也要相亲相爱，互相体谅帮助，友爱谦恭。尊老爱幼是我们中华民族的传统美德，在构建和谐社会的今天，如果能把这种尊长爱幼的美德推广到社会，更好地发扬这种优良传统，在全社会形成这种尊长爱幼的风气，那么相信百姓生活会更加美满。 　　朋友关系，是社会人际交往中的重要一环，只要志同道合，就可成为朋友，朋友之间相处的准则就是信，“与朋友交，要言而有信”。古人称真正的朋友为“诤友”，已经说出了真正朋友的含义，即能给自己提出批评意见的朋友，见朋友有错误要