第六章 节庄严灿烂的宗教文化 道教.pptVIP

古代神话谓东方之神为青龙,因二十八宿中东方七宿组成龙形，位于东方，属木，其色青,故称青龙，亦作苍龙； 第二节 道教 虎，为百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼物的能力，常常跟着龙一起出动，‘云从龙，风从虎’成为降服鬼物的一对最佳拍档。 第二节 道教 朱雀又可说是凤凰或玄鸟。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重生的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。 第二节 道教 玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。 第二节 道教 “老而不死曰仙”，仙又有人仙、地仙、天仙和神仙之分。道教神仙的队伍十分庞大。最常见的神仙有：真武大帝、文昌帝君、魁星、八仙、天妃娘娘(妈祖)、财神等等。 （二）神 仙 第二节 道教 传真武为净乐国太子，后在武当山修炼，得道飞升，威镇北方。真武原指黄道圈上二十八宿中的北方七宿玄武，呈龟蛇形象，为星宿神。宋代玄武被人格化，成为道教大神，龟蛇亦变成真武手下两员大将。 神仙：真武大帝 （其形象是披发、黑衣，脚踏鬼蛇。） 第二节 道教 因北方在五行中属水，故真武又是水神，有防止火灾之威力。全国著名的真武庙还有：广东佛山祖庙，云南昆明太和宫，广西容县经略台真武阁。 神仙：真武大帝 第二节 道教 第二节 道教 真武大帝左右有金童、玉女，他俩的身份是听差加秘书，中分掌威仪、书记三界中善恶功过的小神，权力还不小。在南方，他俩俗称周公、桃花。 关于金童玉女 第二节 道教 第六章 庄严灿烂的宗教文化 第二节 道教 第二节 道教 一、创立、发展与演变 2、发展与演变 汉灵帝（167—189）巨鹿（今河北平乡西南）人张角以《太平经(曾 流传三种，其中一种为张陵撰,均佚散)为经典，在农良中借治病以传道，创立了另一道教教派---太平道。鼓吹太平社会的理想，以符水、咒语为人治病，信徒达数十万人，在东汉末年阶级矛盾十分尖锐的情况下，率领众徒举行声势浩大的黄巾起义，推翻了东汉王朝，但起义失败后，太平道无形解体，残余信徒融入五斗米道。 一、创立、发展与演变 2、发展与演变 汉桓帝永寿二年（156）张陵之孙张鲁继续传道。初平二(191)；张鲁利用任益州牧刘焉的督义司马的合法官职，率道徒攻取汉中(今 陕西汉中!)，建立政教合一的地方政权统洽近三十年。在管辖范围内设立 ”义舍”，置“义米、义肉”，奖善惩恶，鼓励农耕，深受农民欢迎，关西人民迁居此地避难者这数万家之多。 第二节 道教 第二节 道教 一、创立、发展与演变 2、发展与演变 汉武帝建安二十年（215），曹操攻汉中，张鲁投降后,曹操拜之为镇南将 军，封阆 中侯，意欲以其影响来影响群众。同时，对五斗米教进行瓦解分化， 便之失去统一领导，道教濒于消亡。到了东晋、南北朝时，道教文兴盛起来。 东晋的葛洪总结了神仙理论和方术，将此与儒家纲常名教结合起来 ，使道教理论得以发展。 葛洪炼丹图 第二节 道教 一、创立、发展与演变 2、发展与演变 南北朝时期，嵩山道士寇谦之和庐山道士陆修静，依据封建王朝思想与制度，分别对天师道进行改造，称北师道与南天师道。句曲山（今江苏茅 山）道士陶弘景用儒释两家思想充实道教内容，构造神仙谱系，开创道教上的清派茅山宗。 寇谦之飞升图 第二节 道教 一、创立、发展与演变 2、发展与演变 寇谦之（365－448年）天师道教徒，后入嵩山修道，得到北魏太武帝支持，道教与皇权结合，于是，道教在北魏盛行，称北天师道。 陆修静（406－477年）南朝道士。自少修习儒学，博览强识。又性喜道术，精研玉书。长大後，好方外游，遗弃妻子，入山修道。初隐居云梦，为搜求道学，寻访仙踪，乃遍游名山，声名远播。把天师道与金丹道教结合。广集道经，整理成1200多卷的《三洞经书》，为后世道教经典《道藏》的分类编目奠定基础。陆修静在道教史上是南天师道的创立者，南北天师道形成，标志道教同封建统治者结合。 虎溪三笑（陆修静、陶渊明、慧远） 第二节 道教 一、创立、发展与演变 2、发展与演变 唐代皇帝十分信崇道教。有位佞臣对高祖李渊说，我在羊角山碰见 老子(姓李名耳）,他说他是陛下的祖宗，预言姓李的要坐一千年天下，李渊听了很高兴，随即建道观祭祀老子。高宗李治尊老子为“太上玄先皇帝”，下令各州建立道观，把《道德经》列为科举考试的科目，创办道教学校。有皇帝的支撑，道教得以迅速发展，南北关师道逐渐合流。 一、创立、发展与演变 2、发展与演变 北宋的皇帝都信道教，徽宗赵佶（jí) 信到入迷的程度，自称“教主道君皇帝”。南宋偏安，道