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从悲剧理论研究格林的《第十个人》 　　内容摘要：《第十个人》是英国小说家格雷厄姆?格林创作的一部中篇小说，引发了读者对第二次世界大战期间纳粹暴行下人性的反思。本文从悲剧理论角度，分析了《第十个人》的表现手法，进一步挖掘其艺术价值。 　　关键词：《第十个人》 悲剧理论 格雷厄姆?格林 　　英国小说家格雷厄姆?格林（Graham Greene 1904-1991）是当代文学界的一个传奇人物，不仅仅是源于他出身书香门第，而且在牛津大学受教育，在《时代》杂志工作过，还因为他曾经在英国大名鼎鼎的军情六处供职，在五大洲都有过间谍生涯。他的文学创作更是引人注目，他一生创作的25部作品，居然21次受到诺贝尔文学奖的提名。《第十个人》（The Tenth Man， 1985）是格林的一个中篇小说，虽然不是他最擅长的间谍小说题材，但却是一部发人深省的作品。1988年，这篇小说被好莱坞搬上了荧幕，有当时最有实力的男演员安东尼?霍普金斯主演，可见这部作品的影响力和受关注程度。 　　由于作者格林是虔诚的天主教徒，而且执着于宗教意义上的“恶”的观念，并常常从这一观念出发来看待和分析社会现象，把“恶”看作造成一切社会问题的根本。因此，对于格林作品的研究，多为道德伦理、宗教善恶或者是二元对立的研究，但《第十个人》这部小说，显然也具有悲剧性因素，从悲剧理论来着手，该作品有其深入挖掘的价值。 　　一.悲剧性 　　亚里士多德把最早将悲剧定义为：是对一个严肃的、完整的、有一定长度的行动的模仿；引起怜悯与恐惧来使这种情感得到净化和宣泄。《第十个人》正是体现了这种悲剧性质。[1]《第十个人》的故事发生在纳粹占领时期，纳粹为了报复游击队的袭击，随机抓了30个法国人作为人质，并叫嚣要在每十个人中的一个人处死，而这个人是谁就由这些人质抽签决定。巴黎中产阶级律师夏沃抽到了死签，他害怕极了，不惜用全部财产诱使一个贫病交加的年轻人詹维尔来顶替他赴死。夏沃的财产和房产被交由詹维尔的母亲和姐姐管理。他们日夜守在豪宅里等待仇人的到来。战争结束后，夏沃终于重新认识了自己的所作所为，想要补偿，他化名作为仆人到旧居工作，却意外地与詹维尔的姐姐特丽莎相爱了。正当故事要发生一个完满结局的时候，特丽莎和母亲遭遇了诈骗犯的袭击，夏沃用自己的生命保护了她们。[2] 　　在国际反法西斯战争胜利40周年之际，出版这本书有着特殊的意义。将故事背景设定在纳粹占领法国时期，就奠定了这部小说的悲剧基调。这个时期，正是第二次世界大战中最黑暗的时期，也是纳粹势力最为嚣张，世界各国备受蹂躏的时期。反法西斯同盟此时还没有成立，而纳粹势力却屡屡胜利，被侵略国家的反抗都处于弱势。纳粹军警的做法，今天在我们正常人的思维方式来看简直是荒谬之极。由于法国游击分子对法西斯侵略的反抗死了几个官员，就以无端绑架和随机杀害，使主人公们陷于悲剧困境中。三十个人中，必须抽签决定三个人被处死，而决定权却恰恰在这些人自己手中，这是第一个悲剧矛盾。战争结束后，夏沃在狱中却悟出了人生的真谛，真心忏悔。他意外与他害死的詹维尔的姐姐相爱，这让他的内心煎熬不已，这是第二个悲剧矛盾。而就在他想重新做人的时候，又不得不再次面对自己曾经的罪孽，与恶人斗争牺牲，小说升华到了第三个悲剧矛盾。在这一个个矛盾中，我们经历了夏沃对于死亡的恐惧，对于面对自己罪恶的恐惧，甚至是对于自己即将获得的幸福和爱的恐惧。读者对于夏沃又爱又恨，同情，怜悯，并在夏沃的反省、忏悔和醒悟中，得到了心灵的净化。读者在故事结尾看到了恶势力的惩治和惩戒，一直压抑的情感得到了一定的宣泄，从而达到了悲剧的艺术性。 　　二.悲剧的同情 　　我国著名美学家、文学评论家朱光潜指出，悲剧所唤起并不仅仅是怜悯与恐惧，而是一种“同情”。“悲剧通过让人面对困难的任务而唤醒人的价值感”，悲剧“往往伴随着洋溢的生命与紧张的活动而引起的快感”。朱光潜还指出，同情就是把我们自己与别的人或物等同起来，使我们也分有他们的感觉、情绪和感情。过去的经验使我们懂得，一定的情绪往往能引起一定的感觉、情绪或感情；当我们发现别的人或物处于那种特定情绪时，我们就设身处地，在想象中把自己和他们等同起来。体验到他们或它们正在体验的感觉、情绪或感情。[3] 　　这里所说的同情，就是想悲剧人物之所想，感悲剧人物之所感。对于死亡的恐惧是人之常情，几乎没有人真正丝毫不惧怕死亡，尤其是这种没有合理缘由又突如起来的死亡。夏沃抽中了死签，读者可以与之一起感受到对死亡的恐惧。他本来有着体面的中产阶级生活，有操纵他人命运的律师资格和可观的财产，但是，在纳粹的集中营里，他和身无分文的下层人民毫无差别。很多读者不难感受到他的这种心情，甚至假想自己处于那种方式时候的反应。而当他真正达到目的，用无辜青年詹维尔做了自己的替死鬼之后，读者似乎也能感受到那种