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道教的教规和教义 主讲人：刘阳妮 10级人文4班 一、“道”与“德”是道教信仰的根本 老子所谓“道”，就是他的宇宙观，他认为“道”是天地“万物的本源”，又是“宇宙的原动力”，也是“大自然的规律”。 《道德经》第25章说：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道”。《淮南子.原道训》引申了老子这一意思说：“夫道者，复天载地，廓四方，柝八极，高不可际，深不可测，包裹天地，禀受无形。”将“道”说成为天地万物的本源。《清静经》根据老子以上的话，解释“道”字说：“大道开形，生育天地，大道无清，运行日月，大道无名，长养万物。” 不论释“道”为“生育天地”之本源，或释为“宇宙之原动力”，或释为“大自然的规律”，或人格化为“散形为气，聚形为太上老君”，或释为“宇宙万物的主宰”等等，统而言之，指的是“灵而有性”的“神异之物”就是神灵。道教中以“道”、“德”并称，以“道”和“德”作为一个事物的两个方面，两者是整体和局部，一般和特殊的关系。 中国儒家的“孝悌忠信，礼义廉耻”都属于“德”。“道”与“德”在道书中应用很广泛，常因所谈问题的范畴、性质不同，解释也不同。 道教中以“道”和“德”作为他们信仰、行动的总准则，他们要修道，还要积德，所以“道”和“德”同为道教的教理、教义中的基本原则。 二、太上老君是道教信仰的至尊天神 道教信仰太上老君为至尊天神，太上老君是天地万物的创造者，宇宙的主宰者，而且他常分身降世，无世不存。 道书《常清静经》说：“大道无形，生育天地，大道无情，运行日月，大道无名，长养万物”，这是道教创造世界的概括。 关于天地万物的创造者,道经中有说为“太上老君”，有说为“元始天尊”，其实都是“道”的化身。“大道”生成宇宙、万事万物，“太上老君”是创世主，这是道教徒不可动摇的信念。 道教徒相信太上老君为至尊天神，常分身降世，无世不存，这是不可动摇的信仰，否则你就不是道教弟子，老子之徒。 三、无为而无不为是道教的思想准则 在道教中以“无为而无不为”作为他们的思想准则。 无为而治，作为一种思想策略，是人君的“南面之术”，“无为”是指君主的无为、而不是指一般人的无为，我无为我好静、我无事、我无欲都与“无为”意见相通，其主体都是我（指诸侯王或君主），只要诸侯王坚持“无一为”，人民就可以自化、自正、自富、自朴，实际上是提供人民的“有为”的。 一方面提出君主“无为”，另一方面要求人民“有为”，这正是《老子》思想的精深博大之处。君主的“无为”，人民才可以“无不为”，因为君主“无为”就能顺民之性，因民之情而治，这样就可以放宽对人民的束缚，人民亦可以相对的发挥自己的创造性，“八仙飘海，各显神通”，从而达到自化、自正、自富、自朴。 老子用天道自然的思想作为理论依据。 他说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，又说，“万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居”，即无为而任自然，因此，人道应同天道一样，无为而自然。 四、柔弱、不争、清静、寡欲是“道”的作用和表现  老子说：“弱者道之用”，认为“柔弱”就是“道”的作用。 他在谈修养方法时说：“专气致柔，能如婴儿乎？” 在谈论物理的时候说：“天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之”。 在谈人的生理现象时说：“人之生也柔弱，死也坚强，万物草木生也柔脆，其死也枯槁，故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折，强大处下，柔弱处上”（《道德经》第76章）。 在谈到战略方针时说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间”（第43章）。 此外，他还说过，“柔胜刚弱胜强”，主张以动制静，以柔克刚。 他有句名言，叫做“善为士者不武（不先打第一枪），善胜敌者不与（不与敌人硬拼，打消耗战），善用人者为之下，是为不争之德”。 他反对轻敌，说：“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝”。相反地他说：“物壮则老”，“强梁者不得其死”，“勇于敢则杀”，明确地指出了“柔弱”的功用和“刚强”的弊害。 在后来道教中，“柔弱”主要用于气功修养方面，《云笈七签》说：“呼吸中和，滑泽细微谓之柔，缓形从体，以奉百事谓之弱”。 “不争”是老子处世哲学中的一个重要准则。老子说：“圣人之道，为而不争”，就是一切作为都要顺乎自然。他的“不敢进寸而退尺”便是这个意思。 他说：“天之道不争而善胜”，“上善若水，水善利万物而不争”。此外他还说：“夫唯不争，故无尤矣”，又说：“夫唯不争，故天下莫能与之争”。 由此可见老子是以“不争”的精神随处都有表现，如“知足”“知止”“不有”“不恃”“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”都是从“不争”的思想中引申出来的。“ “清静”：老子说：“清静为天下正”。 在《道德经》中，“