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互动仪式链视角下的微信人际传播分析 　　摘 要：在媒介融合大背景下，微信当之无愧地成为了社交软件中的佼佼者。从微观社会学上看，微信作为一款老少皆宜的APP，在打动受众的同时，在运用过程中也产生了许多问题，必须对这些问题提出应对方法。作为个体，应如何应对？本文选取了微观社会学的理论――互动仪式链理论并结合新闻传播理论来分析使用中出现的问题，并提出关于微信的人际传播发展中所引发的问题的一些思考，最后进行些许的展望。 　　关键词：互动仪式；微信；人际传播；情感 　　中图分类号：G206 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2016）11-0012-02 　　微信（又称WeChat）自2011年产生以来，从其产生以来就一度地被关注。在国内经历了5年的在国内，成为社群媒体中的领跑者，被誉为“国民社交软件”；在国际上，坚持“做全球通用的文化符号”，被赞为“在世界版图上竖起中国标志”[1]。在新媒体环境下，微信作为社交软件的领跑者，离不开“微信之父”张小龙所言的产品要具有黏住用户的贪、嗔、痴的特质，并根据用户的核心需求让其“中毒”，而不为其“解毒”，使其越来越依赖于此，循环往复[2]。 　　一、简析互动仪式链理论 　　在古典社会学家涂尔干和戈夫曼等人关于仪式理论的基础上，美国著名社会学家兰德尔?柯林斯2004年在《互动仪式链》中首次提出互动仪式链理论，认为“情感能量”可以联系个人行动与社会团结，实现了微观社会学与宏观社会学的结合。该理论的核心观点是：在互动仪式市场，人们行为的最终目标是追求情感能量的最大化[3]。 　　1.情景结构是微观社会学的研究对象，人们的一切互动都发生在一定的情境之中，其中至少包括由两个人组成的际遇（encounter）[4]。社会结构的基础是“互动仪式链”，它在时间上经由具体情境中的个人之间不断接触而延伸，从而形成互动的结构；当人们越来越多的社会际遇过程，并使这些际遇发生的自然空间扩展之后，社会结构就变得更为宏观了。 　　2.仪式本质上是一个身体经历的过程、参与者亲身在场是互动仪式的必要条件。互动仪式有四种主要的组成要素或起始条件：两个或两个以上的人聚集在同一场所，对局外人设定了界限，人们将其注意力集中在共同的对象或活动上，并通过互相传达该关注焦点，而彼此知道了关注的焦点人们分享共同的情绪或情感体验[4]。 　　3.与婚姻市场和产品市场类似，在互动仪式市场中，互动仪式市场也具有市场所具有的竞争性、成本性和可选择性。在互动仪式中，不仅物质付出和符号资本的付出是一种成本，情感能量本身也是一种成本[4]。人们会在市场上不断寻找与自己的资源相匹配的另一方进行互动，以期得到最高的情感回报。 　　二、互动仪式链理论视角下，微信人际传播要素分析 　　由于科学技术的不断进步，才促使人类的信息交流活动逐步实现了社会化、全球化的格局，推动人类社会一步步走向信息时代[5]。新媒体时代，微信作为社群软件的领跑者，不仅关注其中用户间信息的传播，更关注其用户在互动中的用户体验。 　　1.互动仪式链视野下，微信打破了互动需“亲身在场”[4]的常态 　　微信作为社交平台，为其用户提供涵盖了文字、图片、视频、音乐、链接等可供使用的功能，满足了用户对信息传播多元化的需求。如果用微信“对讲”或“视频”功能聊天，几乎能够实现传播主体“在场”，这既打破社交时对时间限制的束缚，也实现了双方在没有“时间差”的情况下同步互动。 　　微信抓住了“人类情感能量的迸发”这一理念，使其在“多点”的空间中扩展了信息，每个“点”都可以是一个或多个独立的用户或群组，在互联网的传播过程中，微信使这些分散在全国、甚至全世界的“点”联系起来。“点”与“点”之间的每一次互动，都具有对传播内容进行再造和衍生的双重意义。这使微信成为了“情感联动”的载体，又能让用户在互动中产生更加强烈的认同感和依赖感。 　　2.互动仪式链视野下，用户的角色“个性化”特征凸显 　　随着信息来源的多样化，新媒体语境下的微信受众从信息接收者到仪式参与者，不只是从消极受众到积极受众的转型，而是成为信息的间接生产者。通过即时在线，用户不仅接受信息，同时也会对所接收到的信息作出相应的反馈，成为兼具传播者和反馈者的双重角色，这也意味着用户可以作为消费者创造媒体中的仪式参与者。 　　微信用户以更加“个性化”的信息传播方式，在自己的“朋友圈”中分享自己的情绪、体验和情感，并能够即时和通讯录中的好友直接互动和交流，其中不乏最原始的传播体验；消息发布之后，“朋友圈”中朋友的“关注”和“评论”可以使自己和好友形成情感体验的链接，进而引起情绪共鸣点，并将这种互动仪式持续下去。 　　3.互动仪式链视野下，微信所形成的“高度仿真”的互动仪式市场呈现 　　微信成为用户之间进行互动的主要信息