中国文化概论：第四章 节 中国传统文化的发展历程.pptVIP

第四章 中国传统文化的发展历程 原始物质文化 工具（石器）是最早出现的物质文化。火的使用是一项具有划时代意义的文化创造。 如果说制造石器使人与动物开始分手，那么，火的使用标志着人与动物的最后诀别。 农业、畜牧业的发明使原始物质文化更为丰富。陶器广泛出现。 原始观念文化 中国先民原始宗教崇拜的对象分为三大类：自然崇拜、生殖——祖先崇拜、图腾崇拜。 原始艺术：陶塑、陶绘、原始雕刻、岩画。 原始社会组织 原始群。家族。氏族。部落。部落联盟。 五帝是指黄帝、颛顼（zhuan xu)、帝喾（ku)、唐尧、虞舜。 禹的时代开始了今天已初显轮廓但尚有争议的“夏文化”的进程。 上古文化分布 中华民族的远祖可分为华夏、东夷、苗蛮三大文化集团；经过征战和磨合，最终成为中华文化。 第二节 商周：从神本走向人本 至商周，中国文化的特殊面貌才开始形成。 商代由掌理卜筮和记事的“贞人”书写与保存的典册，便是中国最早的一批文献。 商人尊神重巫，体现了强烈的神本文化的特色。 《礼记·表记》：殷人尊神，率民以事神。 这种神本文化是人类思维水平尚处于蒙昧阶段的产物。 周人维新 《诗经·大雅·文王》云： 文王在上，於昭于天。 周虽旧邦，其命维新。 周人维新，首先表现在宗法制度的建立。这种兼具政治权力统治和血亲道德制约双重功能的宗法制，影响深入中国社会机体。 周人的另一个文化创新，就是确立把上下尊卑等级关系固定下来的礼制和与之相配合的情感艺术系统，即“制礼作乐”。 殷道亲亲，周道尊尊 第三节 春秋战国：中国文化的“轴心时代” 历史上把周平王东迁（公元前722年）到秦始皇统一中国（公元前221年）500余年称为春秋战国。这是一个“礼崩乐坏”、诸侯竟相争霸的时期。中国文化就在这种大动荡、大变革中迎来了她空前的辉煌。 “周幽王烽火戏诸侯” 犬戎是古族名。中国古代的一个民族，即猃狁，也称西戎，活动于今陕、甘一带，猃、岐之间。在甘肃静宁县威戎(今静宁威戎镇)立都。 一、春秋战国的文化背景 （一）士阶层的崛起。 （二）战乱使文化得以传播和重组。 （三）学术环境宽松活泼，使文化人有可能进行独立的、富于创造性的精神劳动。 （四）文化官员从宫廷走向民间，直接推动了私家学者集团的兴起。 二、百家兴起及其学派特征 （一）诸子百家主要流派： 司马谈六家之说（阴阳、儒、墨、名、法、道德）。 刘歆十家之说（儒、墨、道、名、法、阴阳、农、纵横、杂、小说）。 （二）儒、道、法、墨、阴阳等各学派思想特征： 儒学以“仁”为学说核心，以中庸辩正为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重实践理性，重道德修养。 道家学派尊崇“天道”，向往“自然”，倡导“无为”，醉心于个人对社会的超脱。 法家学派在治国方略上主张严刑峻罚，文化政策上主张“以法为教”，“以吏为师”，实行文化专制主义。 墨家学派主张“尚力”，“节用”，“兼爱”，“天志”，“尚同”，典型地反映出小生产者、小私有者的性格。 阴阳家运用阴阳消长模式论证社会人事。 三、华夏族的最终形成 中原地区各古老部族，在诸侯国的兼并战争中被几个大国逐渐吞并。到战国后期，形成了以华夏族为主的中华民族。 第四节 秦汉：一统帝国与文化一统 一、宏阔的文化精神 1、秦汉王朝宏大的规模和气象：秦与罗马、孔雀王朝为并立而三的世界性大国。汉与其同时并立的世界性大国惟有罗马。 2、宏阔的追求成为秦汉文化精神的主旋律：秦长城、阿房宫、秦始皇陵兵马俑、长安昆明池、汉赋、《史记》均为秦汉文化精神的统摄下产生出来的辉煌巨制。 3、中外文化的相互交融：中国文化从东、南、西三个方向与外部世界展开交流。丝绸之路的开通，使中外文化交流更为便捷。 二、文化统一与思想统一 （一）文化统一：书同文、车同轨、度同制、行同伦（是指人们的日常行为要遵从统一的道德与规范）。 （二）思想统一：秦——焚书坑儒 汉——罢黜百家 独尊儒术 三、儒学独尊与经学兴起 （一）儒学“定于一尊”的显赫地位：“罢黜百家，独尊儒术”文化政策的执行，使儒学成为汉代文化思潮的主流。 《易》 、《书》、 《诗》 、《礼》、《乐》、《春秋》被尊为“六经”。 （二）官方哲学——“经学”：尊“五经”，复“立五经博士”，推行“以经取仕”的选官制度，使传经之学和注经之学成为专门学问。 （三）经学内部的学术纷争（“今文经学”与“古文经学”）。 第五节 魏晋南北朝：乱世中的文化多元走向 一、玄学崛起 玄学崛起的社会原因：统治阶级的腐败、社会大动乱、儒学神圣光圈的黯然失色使玄学应运而生。 （一）玄学的宗旨及最高主题：“贵无” 。 对个体人生意义价值的思考。 （二）玄学的学派特征：玄学的思维特点。玄学与美学的内在联系。玄学对理想人格作理论上的建构。（教材第72页） 三玄：魏晋玄学家对《老子》、《庄子》和《周易》三书的合