论许真君民间崇拜中的农耕文化.docVIP

PAGE PAGE 1 论许真君民间崇拜中的农耕文化 　　内容提要　许真君民间崇拜信仰是古代江西地区一种较为突出的社会现象，它广泛存在于：社会各个领域，尤其在农业生产方面表现较为突出，独具特色的农耕文化随之产生。许真君民间崇拜中的农耕文化，是以崇拜许真君为主要特征，在江南各农村地区存在最为广泛，对当地社会生产、生活具有一定影响。 　　关键词　许真君崇拜；农耕文化；影响 　　作者简介　李星(1974－)，男，江西科技师范学院历史与文化学院副教授。(江西南昌330013) 　　本文为江西省社会科学规划项目课题《万寿宫民俗文化资源整理与开发研究》(07FX207)阶段性成果。 　　许真君是净明道教的创始人，以治水而有功于江西，深受江西人崇拜和敬仰。几千年来，江西人已经把许真君由人向神进行了转化，把他作为江西的地方保护神。这种崇拜活动不但表现在民众的信仰中，而且还贯穿于民众物质生活和精神生活的各个方面，在各行各业中都会留下一些痕迹，在农业生产中尤为多一些。江西各地农村流传至今的民间祭祀真君活动、节日庆典、万寿宫庙会等民俗文化是江西传统农耕文化的重要组成部分。本文主要是探讨许真君崇拜过程中产生的农耕文化及其在江西人社会生活中所起的作用。 　　一、许真君农耕思想探究 　　中国自古以来就是农业大国，“民为本，食为天”、农业为本的传统思想在民众头脑中根深蒂固，影响甚深，我们从许逊所创净明宗孝道的“忠、孝、仁、慈、忍、慎、勤、俭”八字教谕就能略窥一二。许逊提出的“八字”思想在一定程度上反映出农耕思想。他要求民众重视生产劳动，勤劳耕耘，提倡生活节约俭朴等。这些思想观念反映出许逊当时不只是追求个人修炼与解脱，还关心世俗，宣扬农学，重视农业生产，强调人们对父母忠孝的一个基本前提是必须有足够的衣食保障，农业生产必不可少。在江西人心目中，许真君神通广大，无所不能，许真君崇尚什么思想，他们就崇尚什么思想，从来不敢违背真君的意愿行事，这也是许真君民间崇拜中的农耕思想之所以在数千年的历史发展中得以长期传承和流行的主要原因。 　　笔者认为，许真君的农耕思想主要体现在以下三个方面：一是净明道的基本教义思想。许真君主张“忠孝”，教谕民众要衣食父母，克尽孝道，这也是净明道的基本教义思想。许真君一向重视农业生产，他认为，在以农为本的社会，人们将自己辛勤耕种的粮食供养父母，乃是为人最大的孝道；而只有农业生产得到保障和发展，农作物才能有很好的收成，才能保证有充足的粮食孝敬父母，农业生产是根本。由于许真君被江西人看作是神仙下凡，在人们心目中的地位是至高无上的，所想所作所为都是对的，不能有所违背。许真君的这些“重农”思想自然就会灌输到民众头脑中，成为民众的农耕思想基础。二是许真君大力发展农业生产。许逊任旌阳县令期间，重视农业生产，兴修水利工程，实行了不少利国利民的农业生产措施，使当地农业生产才会得到一定的恢复和发展，百姓生活得以安定。邻县民众仰慕许真君的德政而纷纷迁入，旌阳人口一时骤增，足见许真君功绩并非一般。三是许真君致力于水利建设，为农业生产提供基本保障。许真君最大功德，就是对江西及长江中下游水利的开发与建设，的确建有很大的功劳，泽及南方，特别是对世世代代生活在赣江两岸的江西人来说是个最大的恩德，成为不可泯灭的事实。我们从农业生产角度来看，许逊治水必然促进了当地农业生产的恢复与发展，为农业生产创造了最基本的条件，安定了民众生活。 　　二、许真君农耕文化的主要形式 　　正是由于民众对许真君的无比虔诚和敬仰，才能使许真君民间崇拜不断得以发展和升华。江南各地农村地区至今还保留着有关许真君崇拜的农事习俗，庙会、戏曲、剪柏会等农耕文化形式，独具江西地方特色。 　　1　田间祭祀。每逢到了许真君诞辰、拔宅升天之日等重大节日，各地农民都会举行一些以敬奉许真君为内容的祭祀活动，这些农事习俗一般和农作物生长周期有关，主要是农作物播种、收获之日以及农闲时期。民众在农事生产之前祈求真君保佑，在丰收之时对真君表示感谢，如开朝仪式、割瓜活动、无蛇虎之患等，并祈求真君保佑当地风调雨顺，五谷丰登。这些农事祭祀活动在后世堪称长盛不衰，沿用至今，在《逍遥山万寿宫志》中均有记载。这些民众祭祀真君的活动在农作物播种、收割等重要时期举行，足见民众对真君的尊崇，充分表达了民众把许真君的敬重之情带到农业生产当中，祈求真君保佑这里风调雨顺，农业丰收，人们生活安康。 　　2　万寿宫庙会。万寿宫庙会是许真君崇拜进一步发展升华的产物，既有我国古代庙会、市集的一般特征，又有别于一般庙会，具有自身的独特性。每年从农历七月二十日起，至九月初一日止为庙会期间，参加人数多达三四十万人。期间，宫里宫外灯火通明，通宵达旦，人声鼎沸，爆竹声连绵不断，庙会盛况空前。西山庙会最初只是纯属宗教性质的农民祭祀活动，民众感