有关于科院学生对吴文化的了解物管1002班.ppt

吴文化的大致经历了三个发展阶段 第一阶段：先吴文化阶段。这是吴文化的始创阶段。作为吴文化的定位发端，为1万年前的三山文化，这是先民迈入文明门槛的一个标志；从考古实证上看，吴地先民创造了稻作文化和玉器文化，从采集渔猎逐步向农耕文明发展。 第二阶段：吴国文化阶段。这是吴文化的发展阶段。商武乙（约公元前12世纪），陕西岐山下周部落周太王之长子泰伯和弟仲雍，为避让王位至江南梅里（即今无锡市梅村镇），断发文身，教化乡民，发展农桑，开渎筑城，与当地的荆蛮一起建立勾吴国。经二十世寿梦东迁姑苏，其子阖闾建姑苏城，确定了以太湖为中心的疆域范围，国势大盛，奠定了吴文化的发展基础。到公元前473年，吴国为越王勾践所灭，历时约６５０年。 第三阶段：后吴文化阶段。公元前221年，秦统一中国，分36郡，吴越地为会稽郡，郡治在姑苏，开启了后吴文化阶段。发展至今，长达2200多年。其中几度成为政权中心，奠定了吴文化的历史地位。如南宋迁都临安（今杭州）、明代朱元璋定都金陵（今南京）等。如今的长三角地区，已经成为全国经济社会发展的龙头地区。  * 物管1002班 2011年5月23日 泰伯奔吴 传说周太王古公亶父的小儿子季历娶了一位挚任族的好姑娘叫太任。当她怀孕后，“目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言”，十分注重胎教。后生下一个神童，取名叫昌。 姬昌一生下来就聪明异常，而且天庭饱满，地阁方圆，颇有伟人气质、王者风度。周太王古公宜父对姬昌这个孙子另眼相看，宠爱有加，有意要将周家的天下传给他。太王曾传言：“我世当有兴者，其在昌乎?”但按当时氏族的传统，王位只能由嫡长子继承。姬昌的父亲季历排行最小，无资格承嗣王位，这样姬昌也就没有继承周家天下的机会。古公亶父既不愿违背氏族的规范，又为自己不能依心意传位而十分苦恼，终日双眉紧锁，郁郁寡欢。古公的长子泰伯和二子仲雍为了顺从父亲要立少于季历以便传位圣孙之意，结伴出亡，逃到与周族邻近的游牧狩猎民族荆蛮句吴那里。泰伯、仲雍的出逃，据传是当古公亶父病的时候，他们托辞到衡山为父亲采药而一去不复返的。这样，季历才被改立为太子。 据说当时秦柏和仲雍一直到了梅里。两人就把先进的技术传授给当地的老百姓，如种桑养蚕、纺织以及生产陶瓷等。百姓很高兴，于是“归之千余家”，拥护秦柏为王，称“句吴”。 秦柏 字公垂，润州无锡人。为人短小精悍，于诗最有名，时号短李。 “锄禾日当午，汗滴禾下土。 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。” 顾恺之，东晋时晋陵无锡人。著名书画家。 不知泰伯的人很多，不知《封神演义》和姬昌、姬发、姜太公的人就不多了。《封神》故事流传千百年，只知有文王、武王，却没有给予泰伯一二点缀。孰不知，若没有泰伯三让，“东吴”早就是“西吴”，一番历史就要重写了。 其实像顾恺之这样的古代名画家有很多。从顾恺之到倪瓒，从尤褒到王绂，从吴观岱到华君武，持续千年，虽风格各异，却在绵延传承着无锡的书画传统。若是再算上无锡市域内的宜兴，从徐悲鸿到吴冠中，书画名家就更多了。 陆机、陆云、昭明太子萧统、韦应物、陆龟蒙、范仲淹、范成大、高启、文征明、冯梦龙、金圣叹等享有盛名。 杰出的文学家更是代有辈出： 人文景观“聚宝盆”的吴地民俗是吴文化的又一代表。在历史上它就以博厚丰繁饶有兴致而称绝全国，而且无论其衣食住行、生产劳动、爱情婚姻、人生礼仪、生老病死、节令玩耍等等无一不多姿多采，别具一格，而且不少方面还品位高级。 比如，明清时代的八月中秋节除通常的赏月吃月饼食菱藕外，还在虎丘山上举行通宵的全民性的戏曲演唱竞赛；又如每年清明、七月半及十月初一三节至山塘街“看出会”，好比西方许多国家最隆重盛大的“狂欢节”，其内容奇特丰富，传统色彩鲜明浓烈，传唱至今的古代中国民歌〈大九连环〉“上有天堂，下有苏杭，杭州有西湖，苏州有山塘，两处好地方……”足以为证。 *