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从异化社会通向健全社会的思考 　　（东北石油大学 马克思主义学院，黑龙江 大庆 163318） 　　摘 要：在《逃避自由》一书中，弗洛姆分析了人类逃避自由的社会心理机制形成的原因之后，他又进一步在《健全的社会》一书中根据异化概念分析了这种逃避行为的具体社会原因。在《健全的社??》一书中，弗洛姆就现代社会人类的异化现象分析了现代人的精神状况是否健全，并详细阐述了满足人类健全精神的基本需要和建设健全社会的总体性构想。通过对弗洛姆《健全的社会》中对资本主义社会批判理论和建设健全社会思想的分析，可以使我们进一步认识资本主义社会的异化现象，并找到从异化社会通向健全社会的具体途径。 　　关键词：弗洛姆；异化；健全的社会 　　中图分类号：B08 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2017）07-0107-02 　　艾里希?弗洛姆，著名的德裔美籍心理学家、精神分析学家、哲学家。1900年生于德国，1922年获得德国海德堡大学哲学博士学位，是19世纪20年代“法兰克福学派”的重要成员。纳粹上台后，弗洛姆赴美从事心理咨询工作，并致力于结合马克思主义理论和弗洛伊德的精神分析学说，深入分析西方人的精神世界。40年代后，他与“法兰克福学派”脱离关系，创立美国新弗洛伊德主义学会。 　　1941年弗洛姆著名代表作《逃避自由》在二战的炮火下孕育出世。在此书中，他从人们的心理层面出发并结合当时的时代背景，指出现代社会人们虽已获得自由，然而内心却渴望逃避自由，并揭示了纳粹猖獗的心理因素。在继《逃避自由》出版15年之后，弗洛姆发表了其续集《健全的社会》。此时二战的硝烟虽已散尽，但逃避自由的行为并没有因为战争的结束而停止，人们在现代民主制下的生活是对自由的新一轮的逃避。面对人们的这种特殊的逃避行为，弗洛姆再次深入人类的精神世界，继续《逃避自由》中的纯粹批判，并指出是社会的不健全导致了人类的异化。而解救人类的不是给他们的逃避行为提供一个港湾，而是需要构建一个健全的社会。 　　一、现代社会中人类异化的生存方式 　　弗洛姆在《健全的社会》用异化的概念界定现代社会人类的生存方式。他把异化看作是一种人对自身感到陌生的经验方式，即对自身的疏远。对于弗洛姆关于异化的解读，我们可以看到他与马克思的异化理论有异曲同工之处。在《健全的社会》发表一个世纪前，马克思就曾指出异化是“人本身的活动对人来说成为一种异己的、同他对立的力量，这种力量压迫着人，而不是人驾驭着这种力量。”[1]并且马克思把劳动异化的特征概括为劳动者与自己生产的劳动产品相异化、与劳动活动相异化、与劳动者的类本质相异化、人与人相异化。弗洛姆继承深化马克思的异化理论，他看到异化仍在继续，并且愈演愈烈，从劳动扩大到人类生活的各个方面，并且对现代社会的人格已造成了严重的损害。 　　弗洛姆在《健全的社会》中指出生产力带给人类社会前所未有的物质力量，人类对自然界的征服，生活领域的扩大，行进速度的加快，这一切都得益于强大的生产力。但他认为这样的物质力量，并未给人的精神带来良性的改变。现代社会的资本成为生活的轴心，人由创造者被贬为服务者，无论是自尊心还是人的生活无一不被资本所操控。 　　当资本成为资本的目的，经济生活首先发生异化，而其中生产和消费的异化体现得尤为明显。弗洛姆指出，工人们不再关心自己的劳动最终生成的是什么，只是一味地重复着某个部件的生产，与机器并无二致。对于消费，弗洛姆认为从消费的最开始――金钱的获得手段上就已经发生了异化。因为人可以通过继承、诈骗等手段获得钱财。而在人获得金钱之后，他购买的东西并非出自他对物品的喜爱、鉴赏，人们购买的目的也产生了异化。“消费行为应当是一种有意义、有人情味的、创造性的经验”[2]，但现在的消费却成为一种与自身相疏离的幻想性满足。 　　对于现代人的交往方式，弗洛姆认为现代人与同胞的关系是相互利用的活的机器的关系。每个人对他人的友好不再发自内心，而是基于对利益的考量。由彼及此，弗洛姆将人与自己的关系描述为“交易倾向”。人的体验已发生了变化，他不再是把爱、恨、肯定、疑虑作为自己主要的体验，而是更在意自己能否在市场上卖个好价钱。他的四肢、头脑、灵魂都是投资的成本，他将自己待价而沽投放在市场上，他的任务就是用自己获利。 　　从生产活动到人自身，这种无处不在的异化从外部世界进入到内心，一点点蚕食现代人的人格。当尊严不复存在，自我感丧失，现代人只关心自己能否在现代社会站稳脚跟，不再在意能否为自己的精神健康保驾护航。 　　二、弗洛姆对现代社会人类精神状况的分析 　　弗洛姆将现代社会诊断为异化的社会，并认为这样的社会损害了人类精神健康。为了论证现代人在异化社会的精神是否健康，弗洛姆以各国自杀率作为参照依据，他指出虽然不能用自杀率作为评判一个社会精神是否健全的唯一标准，