从社会学视角解读狼图腾中草原文明与农耕文明博弈.docVIP

从社会学视角解读《狼图腾》中草原文明与农耕文明的博弈 　　摘要：一般逻辑认为，只有在传统社会中，中原农耕文明与草原游牧文明的博弈才能达到均衡，即两者能够保持相互独立，并行不悖的生存状态；而发展到了现代，现代性的本质只能使两者的博弈体现零―和博弈，更具现代性的农耕文明变得强大并开始侵蚀甚至取代游牧文明，最终造成了毁坏草原生态的结局。作者对《狼图腾》叙事的反思，恰恰认为现代性的合法性是通过历史逻辑来证明的，但这种合法性不能反推证明传统的不合理性。也就是说，现代较之传统的优势并不代表传统毫无可取之处。 　　关键词：现代性； 文明进程； 合法性逻辑 　　中图分类号：I207.4 文献标识码：Ａ 文章编号：1004-0544（2009）02-0119-04 　　 　　本人不是一个很赶时髦的人，甚至在很多时候对于大家追捧的事物有些反感，这可能是故作清高的毛病吧!这使我对很多很新鲜的事情感到有些陌生，无法了解到当前最新的动态趋势。好在我有另一个与此相反的习惯，那就是会在一段时间后去关注那些已经有点衰败的时髦，看看它其中可能藏着的玄机。这样的做法我至今仍没有彻底更改，这使我显得有些虚伪，既想保持一种清高，又总是会滑向那曾经的时髦之中去。想想都觉得可笑。正是在这种心态下，我在《狼图腾》出版很长一段时间后才去阅读的，尽管我早闻其名了。 　　读完这本小说，心里确实产生了不少感触，但又不能很好的总结出来。这可能就是小说这种文本带来的一种阅读体验吧。这是与学术专著的阅读体验很不同的。但是，读过这本小说的人都知道，作者并不是一位专职作家，而是一位从事政治学研究的学者，小说的事件叙述中，不时的贯穿着作者对于草原狼的命运与草原文明本质的学术思考。也就是说，这本小说本身就是一种学术思考的感性载体，给予人们可能是更为长久的思索。这是读完小说后的一种总体看法。然而，在阅读过程中并在读完后，在我头脑中有种直觉，我在小说的叙述中感受到了不同于作者的想要阐述一种思想（作者想要表达的思想将在下文加以简要介绍）。所以，读完小说十几天了，我还一直在找寻并试图整理出这种想法。据我自身的阅读体验来说，一段较长时间之后仍能停留在脑海中的东西应该是最能触动你的东西，捕捉到它应该就是本文的任务了。 　　 　　一、 《狼图腾》的故事叙事 　　 在具体讨论之前，有必要先简单介绍一下小说的主要内容和作者所想表达的基本观点。小说讲的是20世纪60年代文化大革命时期，几个下放到蒙古靠近边境的额仑草原的北京知青发生的故事。主人翁陈阵在下放的几年中与蒙古族老人毕力格结下了深厚的友谊，从老人身上学会了草原生活的很多知识。通过老人的指引，陈阵对草原狼有了异乎于一般汉人的强烈兴趣。他通过对草原狼的研究开始慢慢的领悟到了草原文明不同于中原农耕文明的特质。他进一步认为，草原狼是塑造草原文明的根本动力，草原游牧民族在与草原狼的长期的斗争变得智慧勇敢，凶狠剽悍和英勇善战。当年区区十几万蒙古骑兵为什么能够横扫欧亚大陆，从而建立有史以来幅员最为广阔的帝国的原因正在于此。草原民族拜草原狼为其精神图腾正是草原文明的典型表现。同时，在潜心研究草原狼的过程中，他得出了草原文明发展的逻辑，即书中屡次提到的“草原逻辑”，其核心原则是：相互制约，动态平衡，最终结果是使草原得到可持续性发展。其实，作者一直在反思这样一些根本问题：即中原农耕文明与草原游牧文明的关系是什么？进而中华文明的实质又是什么？中国文明为什么能够绵延不绝？我认为作者的这种思考是促使他写这本小说的主要动力。我们可以在书的结尾的对话部分看到作者充分体现出了这种意图。作者认为中国文明之所以能绵延不绝，是由于草原的狼性文化不断地对中原农耕的羊性文化的冲击和更新，使中国文明始终保持一种连续不断的活力。而中国的伟大复兴则要“重新‘注入狼图腾’自由强悍的进取精神”。这是小说作者主要想表达的思想，也是作者研究草原狼最后得到的富有启发意义结论。 　　在小说的叙述中，还可以看到小说的另一层内容。主人翁陈阵见证了草原狼消逝灭绝和草原生态惨遭破坏的历史，和由于错误的草原开发政策引起的草原遭破坏从而日益沙化的历史。作者在小说叙事中显示出了巨大的失落和深沉的忧伤。归咎原因，作者认为是由草原文明与农耕文明的冲突造成的。农耕区来的人急功近利，视狼为凶狠邪恶破坏生产的动物，欲除之而后快。而以毕力格老人为代表的传统蒙古人敬狼拜狼，视狼为上天的使者，是草原的保护神，与狼始终处于一种紧张而又和谐关系之中。但最终，草原狼在农耕区来的负责人的指挥下被铲除殆尽，失去了生存的最后空间，随之而来的是草原生态破坏和牧场的沙化。作者对此十分不满却无可奈何。在书中作者亲手养过一只小狼，但最终作者又亲手杀了小狼，这样的结局好像预示着草原文明的最终归宿。 　　毫无疑问，作者的思考的重点放在前一点上，