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从精神生产角度看广义虚拟经济研究的科学性 　　摘要：广义虚拟经济与马克思的精神生产理论有着内在的联系，统一在社会性、物质性、人本性、世界性上，为精神生产理论提供新问题和新工具，是实践了的时代的精神生产理论的体现。 　　关键词：广义虚拟经济；精神生产力；时代性 　　中图分类号：F019 文献标识：A 文章编号：1674-9448 （2015） 04-0048-05 　　宏随着人的需求由物质需求转向精神需求，建立在满足人的全面需求（生理和心理的）基础上的经济活动必然出现，这就是广义虚拟经济，它将同时满足人的物质需求和心理需求（并且往往是以心理需求为主导的经济），以及只满足人的心理需求的经济的总和，它是一种基于生活价值论的以人为本的经济。广义虚拟经济的哲学内核来自于马克思主义的精神生产理论，精神生产理论是马克思主义社会生产理论的一个重要方面，它既是马克思研究人类社会精神生产活动的重要理论成果，也是马克思主义与时俱进的科学化的体现。马克思主义创始人运用唯物辩证法和唯物史观的基本原理，批判地继承了德国古典哲学关于精神生产的论述，创立了马克思主义精神生产理论，恩格斯在《自然辩证法研究》一文中指出：“每一个时代的理论思维，包括我们这个时代的理论思维，都是一种历史的产物，它在不同时代具有完全不同的形式，同时具有完全不同的内容。”马克思的精神生产理论是马克思主义研究体系的前瞻性和前进行的具体体现，虽然马克思恩格斯所处时代精神生产还不是很发达，但是却高瞻远瞩的预见到了精神生产的巨大推动力。当前广义虚拟经济蓬勃发展，成为新的经济增长点和财富容介态，精神生产理论也越来越受到重视，以精神生产理论对于推进广义虚拟经济发展具有重要的理论意义。 　　一、马克思精神生产理论的涵义 　　马克思早期著作《1844年经济学哲学手稿》中引用舒尔茨《生产运动》时，就将精神生产纳入到了自己的研究体系和之中。“（国民）首先必须有能够进行精神创造和精神享受的时间”、；在批判黑格尔的精神哲学时，马克思指出，“黑格尔唯一知道并承认的劳动是抽象的精神的劳动”；在后来的《神圣家族》中马克思则第一次使用了“精神生产”这一概念。在马克思的研究体系中，“精神创造”、“精神劳动”、“精神生产”是同一个研究的范畴。 　　《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》等著作的发表标志着马克思精神生产理论的全面建立，马克思在这两本书书中全面科学阐述了马克思精神生产理论的基本原理。“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起的。人们的想象、思维、精神交往在这里还是人们物质行动的直接产物。表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言中的精神生产也是这样。……如果在全部意识形态中，人们和他们的关系就像在照相机中一样是倒立呈像的，那么这种现象也是从人们生活的历史过程中产生的，正如物体在视网膜上的倒影是直接从人们生活的生理过程中产生的一样。”马克思的精神生产理论不是建立在虚无之上的海市蜃楼，而是从一开始就统一在了辩证唯物主义体系中的。精神生产实质上是社会意识（政治法律、宗教、艺术、科学、哲学等）形式的生产，在马克思的生产理论中，物质生产和精神生产是人类社会生产的两大基本形式。在马克思那里，精神生产分为广义和狭义两种形式，广义的精神生产指的是“思想、观念、意识的生产”。狭义的精神生产指的是“表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言中的精神生产”。 　　马克思后来在《共产党宣言》、《剩余价值论》、《资本论》中进一步的丰富和发展了精神生产理论。阐明了考察精神生产的方法论原则，认为要正确理解和考察精神生产必须从物质生产和精神生产之间的历史的、具体的联系出发，在不同的社会条件下精神生产有着不同的表现形式，在《资本论》第四卷中提出了的“科学或艺术的生产”，通过对资产阶级的古典经济学精神理论的批判，集中论述了精神生产的产生性与非产生性的问题，还论述了精神生产与物质生产之间具有的不平衡性和对抗性。 　　二、精神生产特性与广义虚拟经济的契合性 　　广义虚拟经济是精神生产力成为推动社会前进的新的动力系统给的主要体现，精神生产是广义虚拟经济发展的内在理论支撑，广义虚拟经济在社会性、物质生产性、人本性和世界性上是统一的，具有天然的契合性。 　　（一）社会性上的统一 　　马克思对于人的本质的定义是在社会关系中体现的，关注人和人之间的关系也是至于社会关系的维度中考察的，所以人得以存在的基础生产也是一个社会性的行为，这种生产当然包括精神成产。精神生产虽然形式上常常带有个人行为，但从本质来说还是一个社会性的行为。马克思对于生产的社会性始终贯穿于其研究之中，比如它在批判费尔巴哈时指出：“费尔巴哈没有看到，‘宗教感情’本身是社会的产物，而他所