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从伦理的角度浅析前燕衰亡的原因 　　摘 要：慕容家族在十六国时期活动时间最长，家族内部也一度人才辈出，鲜卑人口较之当时其他胡族也算多，为何慕容鲜卑自始至终连北方都统一不了，更别说统一全国呢？本文试以慕容鲜卑所建立的几个燕国中最强大的前燕为例，从伦理的角度分析历史上一个深谙汉民族伦理文化却知之不能力行的胡族政权走向礼崩国溃的原因。 　　关键词：伦理；慕容；前燕；衰亡 　　读历史使人知兴替，学伦理使人辨是非。中国历史，朝代更迭，分分合合，绵延五千年，十六国史虽相对冷门，也是中国史不可分割的一部分。慕容家族在十六国时期活动时间最长，家族内部也一度人才辈出，鲜卑人口较之当时其他胡族也算多，为何慕容鲜卑自始至终连北方都统一不了，更别说统一全国呢？本文试以慕容鲜卑所建立的几个燕国中最强大的前燕为例，从伦理的角度浅析其为何虽强大也旋即灭亡的原因。 　　1 尊贤尚功、敦亲睦族均未做到位 　　学术界历来称道慕容鲜卑仰慕华风，自觉汉化，充分起用汉族知识分子，推行汉制，促进文明，但综合慕容诸燕的史料，就会发现这主要体现在早期。前燕对汉族知识分子的重视度，虽较西、后、南燕为高，但在实际操作层面上，前燕的汉族知识分子也就是充当顾问角色，起个辅助作用而已，未有能独当一面的，慕容氏治国打仗总是依靠本家那几个兄弟子侄，重大决策总在本家小圈子里进行，不但汉族知识分子在慕容氏政权中难以发挥潜能，就是异姓胡人在慕容氏政权中也无法尽展才力。虽然少数民族政权处在刚从氏族社会过渡到集权社会的阶段时，多有疑惧外人，重用亲戚尤其是同族同姓亲戚的习惯，但值得注意的是，慕容前燕在进入中原前，本家人才辈出时，这种现象还没严重到不可救药的地步，在进入中原后，本家人才逐渐凋零，按理更需引进优秀人才，注入新鲜血液，可慕容氏奉行任人唯亲的原则却更变本加厉了。翻开史书，占主导地位的权贵满眼看去多是姓慕容的，连与慕容同源，后渐分化的姓慕舆的都越来越少。尽管相比其它朝代，十六国史料多有散佚，现存慕容氏选官任官方面的记载可能会存在一定程度的遗漏，但遗漏不至于遗漏重要事件和人物，慕容氏越到本家缺人才之际，越不能海纳百川，光聚外族贤能异姓英才，确是很明显的事实。而知人善用，任人唯贤，乃建功立业、治国经邦的根本，人才对于一个国家的发展、一个民族的进步至关重要。人若尽其才，则百事俱举，百事若举，则富强不足谋。历史上领导者本来力量较弱小，本身才能不全面，却因广用人才，重用人才，善用人才而成就大业的事例，不胜枚举，慕容皇族受汉文化浸染，博涉史书，却不能从中吸取经验，甚为可叹。 　　当然，有道是“血浓于水”，同一血缘而出的人，好比一根藤上的瓜，开在一个植株上的花，感情虽可变化，血缘却是永远割不断的。比起义合的普通君臣关系，天合的父子兄弟叔侄关系，确实相对可靠些。从家族利益考虑，慕容氏更倚任本家亲戚，似亦无可厚非。又道是“举贤不避亲”，虽天下最杰出的人才没那么巧尽荟于慕容一家，但假如慕容氏非常善于发现、培养、激励、提拔本家的人才，倒也未尝不可略补不能广用天下人才的缺憾。然而可惜的是，即使是在对本家亲戚的任用、封赏上，慕容氏的君主（尤其是前燕盛极而衰期和衰亡期的君主）往往也首先取决于其与自己关系的亲疏，自己感情上的好恶，对方的德行、才能、见识、功劳、资历姑且放后，慕容氏的权力核心似都不出三代内的亲戚，稍远点的亲戚都沾不上边。 　　这样坚定地走为政私亲的路线，慕容氏却非但没做到本家亲戚都团结一致，凝聚力量，消除分歧，不起内讧，相反几乎每代都上演骨肉阋墙的悲剧，其发生率还要高于一些防亲戚如防贼的汉族王朝。 　　就拿前燕来说，慕容删乘兄长去世，侄子年少之际，篡夺了部落领导权，并派人追杀嫡侄慕容?@。面对叔父横行，慕容?@庶兄吐谷浑虽手下也有部众，却一言不发，置身事外。慕容?@最终逃过追杀，夺回君位，对不肯向自己伸出援手的庶兄，心存芥蒂，借本不值一提的马匹互咬的小事与吐谷浑发生激烈争执。吐谷浑自觉安身不牢，率部众携资产远离故土，另立门户，此举可算是削弱了慕容家的实力。但这一代兄弟的分离，毕竟还算好合好散，未起干戈，未见血腥，到了慕容?@的子孙辈，骨肉之争便激化为你死我活的赤裸裸的火并，再无和平气息，令亲痛仇快，虽未尽断慕容家香火，却最终毁了前燕基业。 　　慕容?@有几个才能超群、功勋卓著的儿子，他们又各有优长：慕容翰稳健，慕容?明毅，慕容仁果决，慕容昭英敏，若他们相亲相睦，齐心协力，国势会更蒸蒸日上，慕容部将很早就能问鼎中原。令人扼腕的是，嫡出世子慕容?继位伊始就猜忌、排挤、打压庶兄慕容翰，致其逃奔至与慕容家连年交战的部落，损己资敌。后来翰重新归顺?，助其攻敌，为其立功。可?一方面利用兄长的才勇，一方面始终对其不放心，随便找个借口就赐死了他。而慕容?的同母弟慕容仁、慕容昭，面对?的猜疑，就不肯只是一走