但丁政治思想浅论.docVIP

但丁的政治思想浅论 　　摘要：但丁不但是伟大的诗人，还是一名伟大的政治家。通过剖析《神曲》和《论世界帝国》两部著作中的政治思想，揭示了但丁的政治观点并论述了其重要特征和影响。但丁的政治思想具有鲜明的时代特征，但他的思想在西方政治思想史上却占有重要的地位。 　　关键词：但丁；政治思想；《神曲》；《论世界帝国》 　　中图分类号：D093 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2012）18-08-02 　　一、政教分离思想 　　众所周知，但丁是一位诗人，一位伟大的文学家。然而鲜为人知的是，他更是一位毕生从事政治斗争的社会活动家和有新政治观点的人文主义政治思想家，他的政治思想主要体现在《神曲》和《论世界帝国》里。其中，神曲由《地狱》、《炼狱》和《天堂》三部分构成，它是但丁幻游三界的神奇描述，主要表达了他政教分离的理念。他将伪君子、贪官污吏、邪恶的教皇、诬告犯、高利贷者，邪教徒、卖国者安排在地狱的不同层中受永罚，而将英明的君主、学界的圣徒和虔诚的教士安排在气象宏伟庄严，流光溢彩，充满仁爱和欢乐的天堂里，只有他们才能在此享受永恒的幸福。在这当中，但丁精心安排了两个人物作为自己的导师，一位是象征理性、知识的维吉尔，一位就是他心中的恋人——贝阿特丽丝，她象征信仰、虔诚。我们读《神曲》可以看到象征理性的维吉尔尚未资格进入天堂，只能在“人间天国”里充当诗人的引路者，而象征信仰的贝阿特丽丝才有资格带领他进入“天上王国”。这清楚地说明，他抨击教会，痛恨教皇的专横与贪婪，批判教皇干涉世俗君主的权力，渴望政教分离，实现祖国统一，但他并不反对基督教，并不反对信仰，而是将信仰至于理性之上。他所要主张的是意大利民族和整个人类必须在信仰的启示下，以理性规范行为，实行道德完善和精神境界的不断超越，才能实现最高理想，最终走向光明的未来。 　　但丁在《神曲》中对教会的现实批判，主要是从道德角度对教会的腐败现象展开，这在当时并非完全被视为对教会的敌对和冒犯。相反，当时的教会甚至还把《神曲》当成道德说教的课本，因为其道德形象与教会宣示的自身道德形象基本是一致的[1]。教会所真正不能允许的是在于他提出了政教分离的理念，这使他最初因为政教分离思想陷入了低谷中，后来因为格拉维纳和维柯对他的高度评论才开始扭转局面。这使但丁从此走向神圣的崇高地位，而他的政治思想也逐渐受到高度重视。关于政教分离的政治理念，关于世界帝国的论述，都成了这个时代意大利乃至欧洲民族关注的焦点，他成了19世纪意大利人眼中的“意大利诗歌之父”。后来他又得到雪莱、拜伦、雅各布·布克哈特、福斯科罗等人的推崇。然而，但丁的这种政教分离理念始终伴随着宗教思想，难免受到一定的束缚，带有明显的时代特征。 　　二、世界帝国思想 　　他的另一部政治论著《论世界帝国》则将他的政治态度表现得更为激进、更为明显。仔细阅读后便可知道他在其中的表达不仅使政教分离的思想更加完善化了，而且更是突出了其世界帝国思想：该书一共分成三个部分，集中论述了三个命题:人类需要统一与和平；罗马凭公理统一天下；尘世的君主统治权直接由上帝赐予而非来自罗马教皇[2]。在这部作品中，但丁把希望主要寄托在神圣罗马帝国皇帝亨利七世身上，因为给他写信，从而遭受到了白党的痛恨，最终因为亨利七世的去世也宣告但丁的梦想落空。他的梦想就是致力于寻找一个开明的君主建立一个全人类统一的世界帝国。他认为，这样的帝国应当统一于一个世俗的政府，实行政教分离，它是统治全世界的唯一政府。只有这样，人类才可以避免战争，避免教会的贪婪与腐朽，避免诗人的尔虞我诈、钩心斗角，使整个世界处于一片和谐安乐的氛围之中。其明显的特征就是这种君主统治并不是民主制，但是这种君主制又不同于君主专制，这种君主制与当前欧盟有着一些类似之处。由此可见，王权与教权相互独立的政治理想和未来世界的大一统思想是但丁一生所要追求的最高政治目标。在他设想的世界帝国中，亨利七世便是上帝派来的代表，他是作为一切的裁判而存在，他所秉承的上帝的意旨就是一切公理的根据。这再次印证了但丁并没有放弃信仰，在他心中上帝无所不在，无所不能，在论证神圣罗马帝国统一世界的理论中，在运用理性的原则外，他还根据基督教信仰的原则来加以论证，他说基督降生表明罗马的统治权是神授的。同时，他认为尘世的君主统治权也是直接由上帝赐予而来，并非来自罗马教皇。他将世俗君主和罗马教皇看做没有任何从属关系的两个单一体，而这两个单一体又统一于上帝，因为他们的权力都是由上帝直接赋予的，只有上帝才能真正统治人类，他们只是上帝的执行工具而已[3]。 　　三、但丁政治思想的空想性 　　在《神曲》里，但丁将自己无限的激情与离奇怪异的幻想相结合，把对现实的评判与对“天国”诚挚的信仰结合起来，展示出他惊人的想象力，不仅把以奇异、梦幻、象征为特点的中世纪文学艺术推向了高峰，还很