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伤痕文学中的疗伤叙事浅析 　　 内容摘要：伤痕文学是上世纪70、80年代我国文坛上的一种文学现象，在该时期的文学作品对于心灵疗伤意义重大。本文首先阐述了伤痕文学的起源和含义，指出了伤痕文学的作用，结合伤痕文学的特征，分析了伤痕文学疗伤叙事形式，旨在加深对伤痕文学中疗伤叙事的理解，提高伤痕文学的文学价值。 　　 关健词：伤痕文学 疗伤叙事 　　 一.伤痕文学 　　 伤痕文学是上世纪70、80年代我国文坛上的一种文学现象，“伤痕文学”的得名主要源于短篇小说《伤痕》，该小说的作者是卢新华，主要是以“文革”为背景，讲述了知青的生活，整个小说以“伤痕”为中心思想，向世人们展示自己曾经受过的伤害。在当时，很多学者对“伤痕”的命名并不赞同，认为该名称不够合理，还有些学者想要用“暴露文学”来将其取代。 　　 朱寨先生所编撰的《中国当代文学思潮史》中对“伤痕文学”做出了解释：“伤痕文学”是源于1978年《文汇报》中发表的《伤痕》小说，之后引起了人们的热烈讨论。在后来发展中，人们习惯于把对“四人帮”和林彪等的罪行以及对人们的日常生活造成一定伤害的文学作品称之为“伤痕文学”，在同一时期，又有“暴露文学”“伤感文学”以及“批判现实主义文学”等。最终定名为“伤痕文学”，得到了文学界的认可。由于在当时的大环境背景下，人们生活中确实存在伤痕，而且往往都是由多个派系和反革命团体等造成，面对这残酷的现实，文学作家怎能蒙蔽双眼？多数文学创作者都抑制不住内心的创作热情，文学家的敏锐洞察力无法掩盖与粉饰。 　　 二.伤痕文学的疗伤叙事作用 　　 在特定时期，诞生了伤痕文学。文学作为一种艺术文化，源于生活，同时也反作用于生活。不言而喻，我们可以发现伤痕文学具有疗伤功效。伤痕文学的文学叙事可以用“坏人施暴→好人受伤→他人疗伤”的框架来表示。在现当代文学论坛上，对伤痕文学的研究比较少，尽管有一些学者进行了研究，但是不够深入，而且还有部分学者，更多的是对伤痕文学中的“伤痕”进行关注，而忽略了其文字具有一定的疗伤功能。 　　 文学领域的许子东先生却具有远见的眼光，对伤痕文学的疗伤之功效就进行了关注，并开展了相应的研究。当我们对历史资料文献进行收集整理时，应该向德国人学习。尤其是对我国“文革”期间的史料进行梳理时，应该具有反省思想，认识到历史的残酷性。站在相反的角度，用理想主义精神，对某些思想进行歌颂，呈现出浪漫主义色彩。或者两种方式都不完全使用，而是重新构建起一个“为了忘却的记忆”，对于个人来讲，也就是用讲述故事的方式来对心理伤痛来进行治疗。在王一川先生的《“伤痕文学”的三种体验类型》中，尽管没有用“愈合”和“疗伤”等词汇对自己的文章进行命名，但是在文章内容里涉及到了疗伤、治愈的理念内容。程革、李明彦等作者创作的《真实及其效应：伤痕文学的文本策略和治愈机制――以〈班主任〉〈伤痕〉为例》中，指出了人们内心恐惧、压抑的泄导，可以使人们的心灵和精神上的瘀伤得到释放与治疗。还有的作家虽然没有用很大篇幅来论述伤痕文学的疗伤功效，但是也有相关方面的描写。于艳华先生在书中指出，苦难叙事也同样具有较大受众空间，不仅能够满足大众情感喧嚣的需要，同时也体现出了心理疗伤的部分功能。很多作家的文学作品中，叙述苦难经历不是重点，而是要阐释疗伤的功效。通过书中对苦难的描述，可以发现，许多苦难都可以通过某种手段来宣泄，在树立明确的精神信仰下被克服，当人们经历过磨难和困苦以后，意识可以变的更加坚定，思想变的更加忠诚，体现出了思想政治的纯洁与崇高，同时也赋予了苦难一定的价值。 　　 在文学领域，之所以没有给予伤痕治疗高度的重视，可能存在两方面的原因。其一是单纯从“伤痕文学”角度来说，很多人认为它的主要思想是展示“伤痕”，但实际上，伤痕并不是伤痕文学索要表达的唯一内容。其二，就是研究者个人并没有对疗伤有高度重视。文学是对社会意识的一种反映，体现出了大众的喜怒哀乐。伟大作家鲁迅的《我怎么做起小说来》中描述道：“所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意”。我们也可以从中发现，很多作家的思想都与鲁迅先生一脉相承。最具代表性的就是刘心武的《班主任》与鲁迅《狂人日记》中“救救孩子”的基本思想相一致。但是二者之间还是存在差别，与鲁迅先生的文章相比，刘心武等一批作家文章中对社会伤痕的揭露要明显大于对当前社会上流行疾病的治疗。在文学创作中，伤痕文学作家，指出了救治伤痕的种种药方。 　　 三.伤痕文学疗伤叙事的形式 　　 1.亲情疗伤 　　 亲情疗伤是伤痕文学叙事方式中的一种，是伤痕文学中经常使用的一种叙事疗伤方式。在文学作品《伤痕》中，王晓华的妈妈是一个叛徒，基于此，王晓华与自己的妈妈发生了“决裂”，断绝了亲人关系。当四人帮被粉碎以后，此时王晓华才知道自己的妈妈是一