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保辜制度和谐视角的重新解读 　　摘要：保辜制度是我国古代刑法关于确定伤害犯罪因果关系的重要规定，并同时具有救济被害人、调和社会矛盾的功能。随着历史的发展和现代医学技术的进步，保辜制度丧失了其确定刑法因果关系的功能。但是在倡导构建和谐社会的今天，保辜制度以其特有的救济被害人权利、改善犯罪双方关系、维护社会和谐的功能，重新获得了再生和发展的机遇，应该成为我国刑事法律体系中的有机组成部分。 　　关键词：保辜制度；和谐；因果关系 　　中图分类号：D929文献标识码：Ａ文章编号：1003－854Ｘ（2007）01－0131－04 　　 　　我国的现行刑法，上承大陆法系的德国―日本刑法，又兼收前苏联的刑法理念，形成了独具特色的体系。但是，对于我国古代刑法思想，我国现行刑法基本没有继承；究其原因，是由于清末沈家本法律改革，彻底废除了自商周以来形成的中华法系中的刑法思想，其中很多宝贵的刑法理念被付诸高阁，保辜制度就是其中的一个例子。 　　 　　一、保辜制度的概念及其历史发展 　　 　　1. 保辜制度的概念 　　所谓保辜制度，是中国古代传统刑法中一个独特的法律制度，其基本内容是殴人致伤后，规定一定的期限，视期限届满时的伤情，再定罪量刑。如果被害人在受伤后法定的保辜期限外死亡，即认为殴伤与死亡没有直接因果关系，对加害人应以殴人致伤论。《大清律例》中保辜期限条注文解释：“保，养也，辜， 罪也。保辜，谓殴伤人未至死，当官立限以保之。”《吏学指南》亦说：保是保其罪也①。《唐律疏议》曰：“凡是殴人，皆立辜限。”注云：“殴、伤不相须。”所谓殴、伤不相须，这里有两个意思：一是保辜时“殴打”与“受伤”各有各的保辜，二是对某些犯罪来说，殴打同伤害无须同时存在，如第336条斗殴时跌倒伤及第三者的犯罪就不存在斗殴，但却有受伤。再如第483条因惊恐而致内伤也不存在殴打的问题。②从上面的法条来看，所谓保辜，乃是对于殴及殴伤人者，令其在一定期限内医治被害者，等期满后再对行为人定罪处罚的制度。但是，需要加以特别提出的是，保辜并不限于殴伤罪。《唐律疏议》注：“余条殴伤及杀伤，各准此。”疏议此注的意思是“谓诸条殴人，或伤人，故、斗、谋杀，强盗，应有者，保辜并准此”。 　　2. 保辜制度的产生及发展 　　据史书记载，保辜制度始创于公元前11世纪至公元前841年间的西周成、康年代。《公羊?襄公七年》中述：“郑伯髡原何以名？伤而反，未至乎舍而卒也。”东汉何休注云：“古者保辜，辜内当以弑君论之，辜外当以伤君论之。” 保辜制度经历朝历代发展逐步完备，并为后代刑律所沿袭。《唐律?斗讼》规定：“诸保辜者，手足殴伤人，限十日；以他物殴伤人者，二十日；以刃及汤火者，三十日；折、跌肢体及破首者，五十日。限内死者，各依杀人论。其在限外及虽在限内以他故死者，各依本殴伤法。”这之后的宋、元、明、清各代法典中对保辜制度均有所发展。《明律》中规定了适用保辜制度时，必须责令犯人对被害人进行医治，同时明代在唐律有关规定基础上，对保辜增加了保辜余限，在余限期内，伤者死亡，亦依杀人论。一直到了清末变法，拟定的新《刑律》中废除了保辜条文，标志着这一中华法系的传统法律制度的正式消亡。 　　 　　二、保辜制度的刑法功能分析 　　 　　按照我国刑法理论的传统观点，保辜制度根据其内容的不同，大致有如下三种功能：确定因果关系的功能、减刑的功能和解决想像竞合犯的功能③。 　　1. 确定因果关系的功能 　　这是唐、明、清保辜制度的一般功能。保辜制度乃古代中国刑法有意识地运用因果关系的适例。因果关系实际上有二重含义，一为时间上的继起关系，二为内容上的发展关系。人类早期由于知识和经验的限制，常把二者混为一谈，随着人类知识和经验的积累，人们发现继行为之后发生的现象并不一定必然是行为的发展。近代因果关系理论从条件说到因果关系中断说，再到原因说的发展亦为证明。保辜制度从因果关系的方面来限制罚的使用，可谓是刑法的一大进步。 　　唐律规定：“保辜者，限内死者，各依杀人论，其在限外，及虽在限内以他故死者，各依本殴伤法。”明清律规定：“辜限内，皆须依伤而死，以斗殴杀人论，其在辜限外及虽在限内，伤已平复，官司文案明白，别因他故死者，各依本殴伤法。”此种类型的保辜即是确定因果关系的保辜，其特征为： 　　（1）保辜期限的长短。一方面视所用器物危险之大小而定，随手足、他物、兵刃等工具之不同，各限期限，含有禁止使用危险工具的意思。英国刑法学家边沁所说，对相连之罪、严重之罪应适用严厉刑，从而使罪犯有可能在较轻阶段上停止犯罪④，与此颇有暗合，反映了我国古代立法者的智慧。唐律规定：“手足殴伤人限十日，以他物殴伤人者二十日，以刃及汤、火伤人者三十日。”另一方面又结合所受伤害程度，弥补根据器物的缺陷，如唐律规定：“折跌肢体及破