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精神分析学之 《阿Q正传》 艾布拉姆斯与文学四要素 在鲁迅先生的众多文章中，我认为《阿Q正传》中阿Q的精神胜利法是典型的可以用弗洛伊德所提出的精神分析法进行分析。美国当代文艺学家M.H.艾布拉姆斯在《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》一书中提出了文学四要素的著名观点，他认为文学作为一种活动，总是由作品、作家、世界、读者等四个要素组成的。因此，在分析一部文学作品时，主要选择从这四个角度对作品进行分析。在分析文学作品中的人物形象时，往往要抓住人物的各种描写，比如语言、动作、心理等，揣摩丰富复杂的内心世界，当然作品中的人物形象大多是作者虚拟创造的，但是或多或少都倾注了作者的感情在里面，因此在分析作品中的人物形象时也应该联系作者以及当时的环境进行分析。因此对鲁迅笔下的阿Q进行简略分析时，主要从以下几方面进行： 如果说“阿Q的主要性格特征是精神胜利法”,那么阿Q的主要思想特征就是“自我意识”的缺席。所谓精神胜利法,是用一种想象的胜利代替现实中的挫折、屈辱和失败,以求得心理上的自我安慰和满足。那么阿Q的“自我意识”是什么样的一种现状呢? 精神胜利法与自我意识 ?阿Q的言行 阿Q的自尊心很强，他丝毫不能容忍别人的侮辱和伤害，但是由于自己地位太低，根本无法维护自己做人的尊严，于是，他的“精神胜利法”便应运而生了。他本来没钱，却要说“我们先前——比你阔多了！你算什么东西！”在未庄，赵太爷、钱太爷的儿子是文童，因而受到大家的尊敬，阿Q心里想：“我的儿子会阔得多啦！”既然儿子比赵太爷、钱太爷的儿子阔多了，那阿Q以后也要比赵太爷、钱太爷受尊敬了。他满足于这种被压迫的现状，只是在精神方面胜利了。 阿Q头上长了癞疮疤，他忌讳说“癞”以及一切相近读音的字，后来推而广之，连“灯”、“光”、“亮”等都忌讳了，一旦有人犯讳，他就会发怒，口讷的他便骂，气力小的他便打，然而最终还是阿Q吃亏的时候多，于是他便改变策略，改为怒目而视，说“你还不配、、、、、、”这个时候，精神方面又胜利了，仿佛头上的癞疮疤也是光荣的，因为别人还不配有。 被人打了，不能反抗，这时他心里想“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样、、、、、、”于是也就心满意足的得胜的走了。打他的是儿子，而他就成了打他的人的爸爸，他也就高了一辈了，他又胜利了。 当别人都知道他的精神胜利法之后，揪着他的辫子说“阿Q，这不是儿子打老子，是人打畜生。自己说：人打畜生！”“打虫豸(?zhì )，好不好？我是虫豸——”他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，余下的就是“第一个”，状元不也是“第一个”么，正是这种“自轻自贱”，使得阿Q在受虐的同时也得到了快乐。 阿Q好赌，好不容易赢的钱却因为一场打架不见了，不管是说被儿子拿去了还是说自己是虫豸，都觉得闷闷不乐，于是他举起右手打了自己两个嘴巴，似乎打的不是自己，被打的是另一个自己，仿佛自己打了别人一样，便心平气和心满意足的睡觉了，他虚拟的胜利使得他很快的忘记了自己所经受的苦痛，永远活在自己的虚拟世界之中。 阿Q畏强凌弱，对比自己弱的，蛮横霸道，被王胡打败，又遭遇假洋鬼子的哭丧棒，便迁怒别人，调戏小尼姑；受赵太爷迫害，丢了生计，又迁怒于小D；但对赵太爷和假洋鬼子则懦弱卑怯，骂不还口，打不还手。他就是这样，在欺压和凌辱面前，既可悲又荒唐，他不敢正视现实，不敢进行反抗，只是一味的自我麻痹，自欺欺人，以求得精神上的慰藉。阿Q面对现实，总是麻木的，在遭受到一次次的打击之后，借助自欺欺人的精神胜利法很快的忘记发生的不幸，心安理得的照常生活下来。 ??弗洛伊德认为人格由本我、自我、超我三部分组成，本我遵循快乐原则,自我遵循现实原则,超我遵循完美原则；本我属潜意识层，自我和超我属于意识层，如果三方关系失去平衡就会“导致个体生活适应困难,甚至变成心理异常”。所谓阿Q精神胜利法，我们也可以看做是这一异常的表现之一。 ?? 本我、自我、超我 我们知道,弗洛伊德所说的人格结构,所谓人格是由本我、自我、超我三部分所构成。本我遵循快乐原则,自我遵循现实原则,超我遵循完美原则;本我属潜意识境界,自我和超我属于意识境界。如果三方关系失去平衡就会“导致个体生活适应困难,甚至变成心理异常”。弗氏还“把自我与本我的关系比喻为马和骑士的关系”,他认为“马提供能量,而骑士则指导马的能量朝着他想去的方向前进”如果用这一形象的理论来从文本中考察阿Q的本我和自我——阿Q的本能欲望、思想观念与实际生活状况的话,就会发现:阿Q满脑子“合于圣经贤传”。比如他的“男女观”,他想女人,无非是因为“不孝有三,无后为大”;他看见“一男一女在那里讲话”,“便从后面掷一块小石头”,无非是男女有碍于他脑子里遗传的“男女之大防”作怪吧。从文本多处可读出,阿Q的意识中全被封建传统文化所浸淫得