侗族历史观与生态伦理文化建构及其意义.docVIP

侗族历史观与生态伦理的文化建构及其意义 　　摘要：侗族的历史发展相对滞后，对历史现象的把握没有规律性的理论形态知识。历史观是通过“雾生”“卵生”“傍生”“投生”这样的文化阐释中反映出来，涉及了创世、人类诞生、人类本质和终极关怀的推测和叙述。由于这种理论与自然界的紧密联系，支撑着侗族生态伦理的建构和实践。首先，侗族把人看成是“栖居”于自然之中的一分子，抑制人类中心主义的膨胀；其次，“投生”的物种交叉循环设定，使自然界中“异类”包含着“同类”，有力支持人与自然物之间给出的亲缘性价值关系的设定，限制相应的物种伤害性利用，利于保持生物的多样性；其三，“投生”转世中物种身份性的业缘差异追求，形成向善的理念和行为习惯并投向自然界。 　　关键词：侗族；历史观；生态伦理建构 　　中图分类号：C95文献标识码：A文章编号：1674-621X（2016）03-0090-08 　　历史观与自然观构成了世界观的基本内容，侗族的生态文化蕴含于世界观的结构中并体现为对相应历史现象的把握、说明和叙事，呈现为历史观特定意识形式。侗族的历史发展相对滞后，一方面不能完全把自然界与历史领域划分出来，另一方面对历史现象的把握没有规律性的理论形态知识，仅仅是生活经验的归纳，而且由于自然与历史的不分，历史论域没有清晰的界限，同时又局限于宗教性的解说，因此，使历史解说使用简单、朴质的范畴，历史反思的文化意向仍然隐含在