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体验作文追寻独特的生命价值 　　我们常说，作文是人的现实生活的反映。这是说，写作需要生活，更需要对生活的“体验”。作家史铁生就认为：写作应成为一种私人生活―― 　　写作者，未必能够塑造出真实的他人（所谓血肉丰满的、栩栩如生的人物），写作者只可能塑造真实的自己。――前人也这样说过。你靠什么来塑造他人？你只可能像我一样，以史铁生之心度他人之腹，以自己心中的阴暗去追查张三的阴暗，以自己心中的光明去拓展张三的光明，你只能以自己的血肉和心智去塑造。那么，与其说这是塑造，倒不如说是受造，与其说是写作者塑造了张三，莫如说是写作者经由张三而有了新在。 　　――（史铁生《病隙碎笔》） 　　这种“以自己的血肉和心智去塑造他人”，就是“体验作文”。我们在写作时，无论是写自己还是写别人，都离不开自己独特的“体验”。即使在写他人时，也投射着自己的影子。更何况写作不纯粹是为了别人，更多的时候应当关注自己的心灵，与自己的心灵对话。 　　在体验中追寻独特的生命价值，这并不是对“体验”的外在要求，而是体验的属性使然。“体验”中的客体投射出主观的色彩，“体验”中的主体彰显出客观的世界。因此，有一千位读者，就有一千个哈姆雷特；同样，有一千位作者就有一千种体验。 　　独特的发现，独特的感悟，独特的表述，这是体验作文的鲜明特点。 　　 　　一、独特的发现是前提 　　 　　福楼拜当年在教莫泊桑写作时，曾经说过： 　　“学习观察的眼光，到涌起兴趣之前，花很长时间你仔细观察。你要发现别人还看不见的东西。任何东西都有前人未发现的深刻之处，再小的东西都有未知的部分。” 　　请看苇岸的散文《大地上的事情》片段： 　　写《自然与人生》的日本作家德富芦花，观察过落日。他记录太阳由衔山到全然沉入地表，需要三分钟。我观察过一次日出，日出比日落缓慢。观看落日，大有守侍圣哲临终之感；观看日出，则像等待伟大英雄辉煌的诞生。太阳从露出一丝红线，到伸缩着跳上地表，用了约五分钟。 　　世界上的事物，在速度上，衰落胜于崛起。 　　“日出”和“日落”是我们都能“觉到”的对象。在我们“觉到”之前，它们只是客观的“存在”，然而“存在”着的未必就进入我们“体验”的领域，因此很可能独立于“我”的意义世界之外。 　　也许有人“觉到”了。“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，这是白居易的赞叹；“夕阳无限好，只是近黄昏”，这是李商隐的感慨。苇岸是以自己的慧眼发现了“日出”和“日落”的意义。 　　这种发现是独特的。观察日出，只写出结果：“日出比日落缓慢。”观看的心情，却是那样的奇妙，平静中蕴有激动，一如“守侍圣哲临终”，一似“等待伟大英雄辉煌的诞生”。 　　“日出”和“日落”是客观的“存在”，有的人“觉到”了，有的人还没有；即使“觉到”了，每个人“觉到”的方式、角度也不尽相同，每个人的发现都应当是一种独特。 　　我们也注意到，在作者独特发现的前提下，文章最终导向了太阳上升时的阻力，引出结论：“世界上的事物，在速度上，衰落胜于崛起。”于简洁中，写出观察中带有哲理性的个人感悟。这感悟就是“体验作文”的灵魂。 　　 　　二、独特的感悟是灵魂 　　 　　正如上文片段中作者的最后感悟，“体验作文”中的“体验”是属于个人的，原因就在于发现是你的独特发现，感悟是你的独特感悟，都是独一无二的，别人无法取代的。 　　让我们再来看雷抒雁的散文《阳光，是一种语言》： 　　早晨，阳光以一种最明亮、最透彻的语言，和树叶攀谈。绿色的叶子，立即兴奋得颤抖，通体透亮，像是一页页黄金锻打的箔片，炫耀在枝头。而当阳光微笑着与草地上的鲜花对语，花朵便立即昂起头来，那些蜷缩在一起的忧郁的花瓣，也迅即伸展开来，像一个个恭听教诲的耳朵。 　　晴朗的日子，走在街上，你不会留意阳光。普照的阳光，有时像是在对大众演讲的平庸演说家，让人昏昏欲睡；到处是燥热嘈杂。 　　阳光动听的声音，响在暗夜之后的日出；严寒之后的春天，以及黑夜到来前的黄昏。这些时刻，阳光会以动情的语言向你诉说重逢的喜悦，友情的温暖和哪怕是因十分短暂的离别而产生的愁绪。 　　倘若是雨后的斜阳，彩虹将尽情展示阳光语言的才华与美丽。赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫，从远处的山根，腾空而起，瞬间飞起一道虹桥，使你的整个身心从地面立刻飞上天空。现实的郁闷，会被一种浪漫的想像所消解。阳光的语言，此刻充满禅机，让你理解天雨花，石点头，让你平凡生活的狭窄，变成一片无边无垠的开阔；让你枯寂日子的单调，变得丰富多彩。 　　可这一切，只是一种语言。你不可以将那金黄的叶子当成黄金；江河之上，那些在粼波里晃动的金箔也非真实；你更不要去攀援那七彩的虹桥，那是阳光的话语展示给你的不可琢磨的意境。瞬间，一切都会不复存在。可是，这一切又都不是空虚的，它们在你的心中留下切切实实的图画，在