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保护民间文艺的探索 　　民间文艺的保护，需要多种模式，除了传统的著作权法、保护非物质文化遗产的行政措施以外，还可以创建特殊的法律法规予以保护。 　　 　　民间文艺的内涵 　　 　　 　　民间文艺是“传统文化表现形式(TCEs)”／“民间文学艺术表现形式(EOF)”的简称。自2000年世界知识产权组织遗传资源、传统知识与民间文艺政府间委员会(IGC)成立以来,该委员会在日内瓦已经举行了10次会议。在目前由该委员会秘书处准备的提交讨论的会议文件的附件《关于保护传统文化表现形式的政策目标与核心原则(修订案文)》中，将“民间文艺”的内涵进行了概括。 　　“传统文化表现形式”或“民间文学艺术表现形式”(TCEs／EOF)可被认为是以传统文化和知识表达的，无论有形的还是无形的，包括的表现形式或表现形式的组合有：言语表现形式，例如，故事、史诗、传说、诗歌、谜语和其他叙述，文字、标志、名称和符号；音乐表现形式,如歌曲和器乐；行动表现形式，如舞蹈、游戏,典礼、仪式和其他表演；有形表现形式,如艺术品，尤其是素描、设计、油画(包括人体画)、雕刻、雕塑、陶艺、镶嵌、木工、金属器皿、珠宝、编织、刺绣、纺织、玻璃器皿、制毯、服饰、手工艺、乐器和建筑形式。具体选用什么词语来指称受保护的客体，应由国家和地区决定。 　　就上述工作定义，在国际论坛的讨论中，虽然有国家提出还需要进一步澄清，在范围上还可以进一步调整，但在一些基本点上已形成共识。因此，它一方面可以作为今后工作的基础,另一方面也会有助于各国的国内立法研究。 　　 　　保护民间文艺的意义 　　 　　伴随着经济全球化的进程，在文化领域也出现了全球化的趋势，各个国家、民族以及区域之间、部落和社群之间需要互相借鉴、利用和学习,在此过程中,不仅仅是现代科技文化的传播,挖掘传统并以此为基础的创新也成为一种潮流。 　　举例来说，《木兰诗》是我国南北朝时期的一首乐府民歌,作者不详,多年来被收入中学语文教材。20世纪50年代初，据此改编的豫剧《花木兰》成功上演，1956年该舞台剧被拍成电影《花木兰》。20世纪90年代末,花木兰的故事被迪斯尼公司改写制作成动画片。此片的完成费时4年，邀请了600余名动画画师，片子长达96分钟，首映3天就获得了很高票房的收入，在美国受到了广大观众的欢迎。这件事情发生后，在国内引起了一些专家学者的关注。在国际论坛的讨论中，类似的例子也屡见不鲜。 　　就上述情况有两种对立的看法。其一认为，《木兰诗》是属于公有领域的传统文化，无论是国内的还是国外的,任何人都可以自由利用和分享,也可以对它进行改编、再利用,因为这将有助于国家或民族、社群传统文化的传播与弘扬。其二认为，这种以改编方式的再利用，是一种商业性的利用。如果被中国的作者改编为豫剧,应当指明来源。如果被外国人改编成动画片的这种跨国界利用，在未经权利人(受益人)的许可、没有指明来源、也没有给予经济补偿的情况下,应属于一种不正当的利用或滥用，应当制止。如果在利用中，有超出传统以外的方式，或者没有尊重传统的信仰，有可能违反习惯法,并损害传统社群的精神权利。 　　在国际论坛上，前一种看法主要来自发达国家,后一种则主要代表了发展中国家的呼声。同时,发展中国家还呼吁，只有制定有法律约束力的国际条约，从国际层面实施保护，才能有效地解决跨国界的不正当利用或滥用问题。 　　 　　国际社会的探索和努力 　　 　　与保护民间文艺相关的国际论坛有两个，一是联合国教科文组织(UNESCO)，另一个是世界知识产权组织(W I P O)。经过多年的努力，UNESCO成员国于2003年通过了《保护非物质文化遗产公约》。该公约是以确认、文献记录、鼓励传承、拯救等方式进行的保护。由于“非物质文化遗产”与“民间文艺”的内涵十分相似。所以,实际上保护非物质文化遗产就是以另一种方式保护民间文艺。 　　对世界知识产权组织来说,如何保护民间文艺的探索和努力早在20世纪60年代就开始了。这些探索具体体现在1967年《保护文学艺术作品伯尔尼公约》、1976年《突尼斯发展中国家版权示范法条》与1982年《WIPO―UNESCO示范法条》中。近期的突出进展是1996年通过的《世界知识产权组织表演和录音制品条约》。经过多年努力之后,到目前为止，最富有成效的是,自2000年以来,IGC已经举行了10次会议和若干次地区性会议。IGC经过调研论证,收集了国家和地区的经验,编制了大量的文件,并制定了工作方案。但人们要问，为什么经过这么多年的努力,还未见成果。我们认为主要是因为民间文艺保护是一项非常复杂的、系统的、庞大的工程，要实现工作目标，就要理顺各方面的关系，但这既需要时间，也需要有创造性的工作方式。 　　 　　保护民间文艺的方式 　　 　　长期以来,以