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关于‘异化’扬弃――共产主义理论阐述 　　摘要共产主义是马克思主义哲学的最高目标。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中创设著名的“异化劳动”理论，佐以之比较系统地论述了实践基础上的共产主义理论，但是无可避免地泛起人本主义的沉渣；时隔一年，马克思恩格斯携手合作《德意志意识形态》，沿着“分工、私有制与‘异化’及其消除一一共产主义”的逻辑路径，彻底清算了人本主义的刻痕，把共产主义及人的发展完全置于实践的唯物史观之域。比较研读马克思恩格斯关于“‘异化’的扬弃――共产主义”理论阐述的哲学原著，为我们提供了方法论启示。 　　关键词：“异化” 扬弃　共产主义方法论 　　 　　正如实现共产主义是无产阶级政党的最高理想和最终奋斗目标，马克思恩格斯及其哲学世界观一直关注共产主义问题，把共产主义作为他们的最高哲学定位。《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)创设了著名的“异化劳动”理论，为系统阐述共产主义思想提供了理论武器。由于《手稿》是马克思恩格斯着手制定新世界观的开始，费尔巴哈人本主义的刻痕没有被彻底清算掉。于是，1845年春在布鲁塞尔他们宣布“……决定共同钻研我们的见解与德国哲学思想体系的见解之间的对立，实际上是把我们的哲学信仰清算一下。这个心愿以批判黑格尔以后的哲学的形式来实现的。”――其结果就是马克思恩格斯合置了鸿篇巨制《德意志意识形态。对费尔巴哈、布?鲍威尔和施蒂纳所代表的现代德国哲学以及各式各样先知所代表的德国社会主义的批判》(以下简称《形态》)。在这一光辉巨著中，马克思恩格斯仍然借籍“异化劳动”理论这一工具，站在一个未有的高度――现实生产力与大工业发展以及个人的全面而自由的发展――对共产主义理论进行全面系统阐述。一年能成就的理论成熟是伟人之伟大所在，现实的意义更在于对学习马克思主义哲学原著的方法论启示的追索。 　　 　　一、理论研究对现实根基――实践的关注：实践是认识的唯一可靠来源 　　 　　――《手稿》对共产主义进行理论阐述的唯物史观趋势 　　共产主义问题是《手稿》的中心问题，“异化劳动”是马克思阐述共产主义理论的论证工具。马克思对“异化劳动”的论述实际上是对劳动、实践的论述，马克思指出：“在实践的、现实的世界中，自我异化只有通过同其他人的实践的、现实的关系才能表现出来。异化借以实现的手段本身就是实践的。”由是观之，马克思借助于“异化劳动”理论，为阐述共产主义理论植培了深厚客观实践基础，赋予马克思主义历史唯物主义大厦的坚建骨架以丰满的“血肉”。这里，我们按照《手稿》的逻辑结构作如下理解： 　　(1)马克思在《手稿》中指出：“历史的全部运动，既是这种共产主义的现实的产生活动――它的经验的存在的诞生活动，同时，对于共产主义者的能思维的意识说来，又是它的生成的被理解和被认识的活动。”这里言说的是：共产主义是一种客观历史的实践活动，是人们自觉创造历史的现实过程。纵观人类社会发展史，共产主义作为一种社会形态，既是人类历史发展长河的一个阶段，也是社会形态更迭和现实的人从事现实的实践活动的必然结果。故而，共产主义作为现实的人及其类群体从事客观实践活动的过程的结果的总成，无时无刻都留下实践主体刻画的痕印。在理论探索中，马克思站在历史唯物主义的高度以超人的理性颇有见地把思维触角锁定“实践”，从而建构了共产主义理论的客观基础和唯物史观发展的趋势。也就是说，马克思为其新世界观的形成找到桥梁和中介――实践。继而大胆地总结：“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人说来的生成过程。” 　　(2)《手稿》指出：“私有财产的废除，意味着一切属人的感觉和特性的彻底解放；但这种废除之所以是这种解放，正是因为这些感觉和特性无论在主观上还是在客观上都变成了人的。”顺延马克思的“异化劳动”学说的逻辑路径理解：私有制是“异化”了的人的生命的物质的非理性表现：第一，私有制的生成与演变作为社会发展的一个过程，是人的活动的必然结果。从粗表意义的视角看：人类社会经过漫长的生命物质耗费，创造出构成私有制物质内涵的社会财富。但是，这不是终结，而是过程之一环节，或者说，是以经济利益非合理性占有为基础的阶级社会的另类的物质基础。第二，从辩证法的角度看，“废除”即“扬弃”：在人类社会发展过程中，对私有制生产关系内涵上的彻底废除，必须以社会生产力外延上的承继和社会财富的最大肯定为前提，即“共产主义是私有制的积极扬弃”的题中之义。第三，共产主义是人的“异化”的积极扬弃：人的异化是人性上的异化。当社会生产力发展到一定程度，人性必然受制于人的活动的产物，宰制于人类活动和社会发展的客观规律，即人类不可避免地步入了“必然王国”。随着社会生产力的最大化发展，人性上的“被奴役”将被“奴役”自然所代替，从而，我们可以辩证地推导出如下结论：共产主义的实现