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先秦时期情义辨析 　　[摘要]“情”本字是“青”字，而“青”的显现含义奠定了“情”戚为人性之真实表现的基调。先秦时期的“情”共有四种基本含义：其初始义是“质实”义，后发展为“情实”义。随着人类自觉意识的觉醒，“情”的内涵扩展为“情欲”又和“情感”义。而且，“情”的“情实”“情欲”“情感”等含义皆根源于“质实”之“真”。而且“情欲”“情感”在继承“质实”之“真”的基础上。又被赋予深厚的文化内涵，成为中国传统文化构建“意６我世界”的根源动力。 　　[关键词]质实；情实；情欲；情感；文化 　　[作者简介]郭卫华，东南大学人文学院哲学与社会科学系伦理学专业博士生，江苏 南京　211189 　　[中图分类号]H02 　　[文献标识码]A 　　[文章编号]1004―4434(2007)12―0029―04 　　 　　在中国传统文化中，关于“情”的思想是极其深刻而丰富的，因为其中蕴涵着深厚的人生哲理和人文精神。注重培植人性情感的教育，以之作为社会根本。也成为中华文明的重要传统。如李泽厚先生认为，以孔子为代表的中国文化精神“以‘即世间超时间’的情感为根源、为基础、为实在，亦人生归依所在”。在先期时期，“情”字的发展基本定型，而关于“情”的思想也基本上奠定了中华传统文化的走向。 　　 　　一、“情”范畴的起源 　　 　　张岱年先生指出：“对于过去哲学中的根本概念之确切意谓，更须加以精密的解析。古人的名词，常－家－谊。其字同，其意谓则大不同。”汉语言特别是古汉语除了同一个字有多种不同含义外，同一个字在不同的语境下其含义也大不相同。中国古代的“情”字就是如此，它是中国文化中最具有歧义性的范畴之一。 　　(一)对“情”的本字――“青”字的探讨。欧阳桢人博士曾撰文指出：“根据郭店楚简，我们知道，至少在公元前300年以前，性情的‘情’字在形体上还没有定型。时而写作‘青’。时而写作‘情’(上青下心)。再根据甲骨文与金文，我们还知道，‘青’字的出现要比‘情’字的出现早得多，实际上，‘青’就是‘情’的本字。”由于“青”是“情”的本字，因此要挖掘“情”的产生与含义，首先需探讨“青”的含义。《说文》曰：“青，东方色也。木生火，从生丹。丹青之色言必然。”在这里，许慎从“青”的颜色意义来解释“青”。其实，“青”在产生之初，还没有颜色的含义，而是指大树，“青，大树。从生井，井亦声”，是个形声兼象形字。“大树”就是由树干(朱)重新长出的粗壮而又茂盛的大树。随着人类抽象意识的发展，“青”则被引伸为“生”的表现形式，而“生”成为“青”的本体。所谓“生”，源义指草生于地，后来被上升到本体的意义，被引申为一切生命的根源。而“青”就成为“生”的显现：“生”为“青”质，“青”为“生”显，生、青互证。 　　(二)“情”宇的形成及其内涵的丰富。“情”的本字是“青”字，“情”字最初形成以“青”的造字符作为构词理据。而且，在“情”字形成的最初很长时间里，“情”字字型还没有定型，常常“青”、“情”互用。“情”的含义还比较狭隘，即“情”指事物的真实表现。在中国先秦时期的传世文献中，“情”的大多数含义并不是“情感”的“情”，而是“质实”和“情实”义：“鲁有名而无情，伐之必得志焉。”(《左传?哀公八年》)“尺寸寻丈者，所以得长短之情也。”(《管子?立政》)。“泰氏，其卧徐徐，其觉于于；一以己为马，一以己为牛；其知情信，其德甚真，而未始入于非人。”(《庄子?应帝王》) 　　随着人类自我意识的觉醒，“青”的引申义开始被融入到“情”的内涵中。“情”的内涵被发展为对人性(人的自然本性和文化本性)的一种真实表露。“性”与“情”的内在关系与“生”与“青”的内在关系(即青为生质，青为生显)直接相类：“性”是“情”的内在本质，“情”是“性”的外在显现。“在先秦，情与性，是同质而常常可以互用的两个名词。在当时一般的说法，性与情，好像一株树生长的部位。根的地方是性，由根伸长上去的枝干是情；部位不同，而本质则一。所以先秦诸子谈到性与情时，都是同质的东西。”“情”的情欲、情感义就隐含在“性”与“情”相互依存、同质互异的相互关系中。“情”的“情欲”义是指人的自然本性的一种真实流露，“欲者，情之应也。”(《荀子?正名》)“情”的“情感”义是指人的社会本质或文化本性的一种真实流露，具有精神的内涵。而且，“情”字也被进一步抽象化了。“性之好、恶、喜、怒、哀、乐谓之情。”(《荀子?正名》)在这里，“情”成为人的一切具体情绪、情感的抽象概念。 　　 　　二、“情”字义项的梳理 　　 　　从先秦传世文献来看，“情”的含义可分为四个层面：对事物本质的真实表现，即“质实”义；事情的真实状况，即“情实”义；基于人的生理欲望的“情欲”义；人的文化本性之真实流露的“情感”义。“情”的含义虽然发生了很大变化，