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先秦诸子散文民本思想探析 　　摘要 先秦诸子散文中把对现实的体会、哲理的探究和文学的技巧有机融合在一起,虽然诸子从各自利益出发,对政治提出不同主张,甚至形成百家争鸣的局面,但不难从中发现其共同点即平民对经济、文化的要求和朴素的民主思想。 　　关键词 先秦诸子;散文;平民思想 　　中图分类号:D092 文献标识码:B 文章编号:1671-489X(2010)03-0057-02 　　On Humanistic Thinking in Prose of Pre-Qin Philosophers//Yang Mei 　　Abstract The prose of Pre-Qin philosophers can be blended with realistic experience, philosophical exploration and literary skills. Though they start from their own interests, put forward the different opinions about politics and come into being the situation of “letting a hundred schools of thought contend”, we can find easily they have one thing in common, namely: the ordinary peoples’ requests in economy and culture; and the simple democratic thoughts. 　　Key words Pre-Qin philosophers; prose; civilian thoughts 　　Author’s address Baotou Light Industrial Vocational Technical College, Baotou, Inner Mongolia, China 014035 　　 　　1 前言 　　 　　以民为本观念的存在源远流长,已经有几千年的历史,早在春秋时期就有了明确的记载。《管子》中说“以人为本”,而伪古文尚书《五子之歌》也说“民惟邦本,本固邦宁”。以下是笔者对诸子散文中民本思想的探析。 　　 　　2 经济上,富民利民,减轻农民负担 　　 　　先秦诸子重视平民的困苦生活,并在自己的学说中揭示贫困根源,提出解决办法,为平民争取应有的经济利益。 　　孔子在富国与富民的关系上认为民富是国富的基础,要求统治者以富民为先,主张“因民之所利而利之”(《论语?尧曰》)。孔子说:“百姓足,君孰与不足;百姓不足,君孰与足。”这是最早的藏富于民的主张。他主张“不患寡而患不均,不患贫而患不安”(《论语?季氏》),“节用而爱人,使民以时”(《论语?学而》),认为君主只顾自己享乐不顾百姓痛苦是社会动荡不安的根源,所以只有百姓达到温饱,君主才能安乐。 　　如果说儒家的“富民”思想只是一种理念的话,那么“薄赋敛”则是先秦儒家思想家们为实现“德治”“仁政”理想在经济政策方面的一个重要主张。孟子说:“易其田畴,薄其税敛,民可使而富也。”(《孟子?尽心上》)。荀子则说:“家五亩宅,百亩田,务其业而勿夺其时,民可使富也。”他更具体地列出一些能实现百姓利益的措施:“轻田野之税,平关市之征,省商贾之数,罕兴力役,无夺农时――夫是之谓以政裕民。”(《荀子?富国篇》)这些政策涉及农工商各个阶层,扩大了关注的层面,维护了农民、手工业者和商人的共同利益。先秦儒家在其散文中体现藏富于民,以使国泰民安,实不失为远见卓识;而薄敛富民的民本主义也成为儒家经济思想的一个核心与传统。 　　以“老庄”为代表的道家哲学和儒家思想是迥然不同的,但同样关注民众利益。老子说:“民之饥,以其上食税之多,是以饥;民之难治,是以上之有为,是以难治;民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。”(《老子》第七十五章)老百姓饥饿,是因为统治者税赋太多;老百姓得不到治理,是因为统治者强作妄为;老百姓铤而走险,是因为统治者过于追求享乐。 　　墨子的民本思想在此基础上进行突破,他认为:“爱民谨忠,利民谨厚。”(《墨子?节用》中)“爱利百姓”应是统治者考虑问题的出发点。墨子民本思想的特点是把“爱”与“利”结合起来,“爱人者人必从而爱之,利人者人必从而利之”(《墨子?兼爱》中)。“爱人利人,顺天之意。”(《墨子?天志》中)“爱”属感情范畴,“利”属经济范畴,二者的结合,使墨子的爱厚重实惠。简言之,墨子认为,爱百姓,就要给百姓利益,让百姓得到实惠。因此任何政策、法令及道德准则,都