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张翰从政客到美食家 　　 内容摘要：张翰是西晋的文学家，其自由洒脱的个性，为后人所尊崇。他有两点在历史中熠熠生辉，一是对家乡及其美食的眷恋；另是他那句“人生贵得适志”。本文试图还原这位西晋“自由文人”的生命脉络，展示其充满智慧的人生选择。 　　 关键词：美食 思乡 人生的选择 　　 　　 对张翰的了解始于大词人辛弃疾的那首《水龙吟?登健康赏心亭怀古》“休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！”辛弃疾在这首词的下阕中一连用了三个魏晋人物的典故：陈登、桓温和张翰。这三个典故均不涉及什么重要的政治军事事件，而只是摘录了三个人的三个生活细节。桓温的树、陈登的床，还有张翰的美食。看似细微、渺小，但生活的细节往往能反映一个人的生命哲学。 　　 桓温搂着少时种的树痛哭表明了他对青春的眷恋与珍视，陈登让自己鄙视的人睡小床表现了自己的爱憎分明与真实可爱，而张翰同志不研究政治转而回家研究美食证明了他已悟到了生命的真谛：生活不是要追求遥不可及的目标，更重要的品尝活着的滋味。 　　 《晋书》中描绘张翰“有清才，善属文，而纵任不拘”，当时人送绰号“江东步兵”，把他比作江南的阮籍。阮籍混迹于官场，靠醉酒和放诞赢取了声名。喝酒对阮籍来说只是伪装的工具，来逃避当局的审查监视。而张翰品酒只有一个目的――快乐。曾有人问他“卿乃可纵适一时，独不为身后名邪？”他回答说：“使我有身后名，不如即时一杯酒。”多饮者不如善饮者，善饮者不如乐饮者。张翰属于乐饮者，他的酒量可能不如阮籍，但酒醉的阮籍每次得到的只是痛苦与孤独，而张翰得到的是舒畅与痛快。醉翁之意不在酒，让张翰陶醉的是那种自在随心的生活方式。 　　 两个知音 　　 人一生总要结交朋友，审视一个人时也总绕不开他的朋友。张翰有两位重要的朋友，更准确的说有两个知音。知音相对朋友来说，似乎结交得更有质量，往往在很短的时间，友情便会提升到很高的浓度。 　　 第一个是贺循，晋书记录了他们结交的过程“会稽贺循赴命入洛，经吴阊门，于船中弹琴。翰初不相识，乃就循言谭，便大相钦悦。问循，知其入洛，翰曰：‘吾亦有事北京。’便同载即去，而不告家人。”张翰和贺循原先并不认识，后来他们偶然想见，便一见倾心，成为知己。一见倾心的前提首先要有心灵坦露的氛围，寂寞的郊外有辽阔的江山，在这里人与天地精神能够轻易的接触，走出藩篱的心灵因此变得自由跃动。另外需要一种寂寞的语言和高雅的媒介――音乐，音乐打破了时空的局限，能自然地拉近知音者的距离。一曲听罢，俩人已成为旧相识，心灵已彼此读懂。 　　 因为贺循的水上独奏会，张翰与贺循结识，继而两人又促膝长谈了一夜，第二天两人便开始了结伴同行。吸引力是很奇妙的一种东西，正如两块磁石一般，离得远时似乎毫不相关，但只要偶然走进一次，那种使他们牵引凑近的力量是迅速而猛烈的。 　　 两人尽管都进入了京城的官界，但命运各不相同，张翰的政治抗击打能力较差，稍不如愿便激流勇退，而贺循在这方面心智要成熟的多，他一直采取的从政策略是半隐半仕，和政坛一直保持微妙的距离，这样既可拥有隐士的空间，又可得到为官的实惠。 　　 元帝继位后，又任命他为军谘祭酒。贺循以病推脱，最后元帝苦苦邀请，贺循才带病任职。为了照顾他，元帝特别批准贺循可以在家办公，元帝还曾亲自到贺循居住的舟船上询问计策。 　　 凭借其对官职的无所谓态度以及做官时的清廉，贺循积累了大量的人气与好口碑。 　　 贺循死时，皇帝亲自素服举哀，伤心哭泣。足见贺循在朝廷中的举足轻重。 　　 在当时的朝代，贺循的政治影响力绝对超过张翰。但是张翰的事迹却被后来的文艺家们争相传播，文字的力量最终超越了权势，它托举起张翰进入了历史的显著位置，而贺循则被历史的波涛所掩盖。 　　 张翰另外一个知音是顾荣。顾荣去世的时候，张翰曾去吊孝而且哭得非常悲痛，顾荣生前好琴，家人因此在其遗体旁边摆上了一架好琴，张翰哭完后既而上床鼓琴数曲，抚琴而叹曰：“顾彦先复能赏此不？”因又恸哭，不吊丧主而去。可见两人的关系。 　　 顾荣，字彦先，和张翰一样都是吴国吴人，与陆机兄弟同入洛，时人号为“三俊”。他和张翰有一共同爱好就是喝酒。顾荣经常纵酒酣畅，喝醉了他曾经对张翰曰：“惟酒可以忘忧，但无如作病何耳。” 　　 顾荣这个人善于施恩，善于说暖人心的话，因此许多人都将其引为知己。 　　 有一天，荣与同僚一起喝酒，他看见负责烤肉的小伙，长的气度非凡，而且看到烤肉直咽口水，顾荣割炙给他吃。坐者问其故，荣回答说：“你们不认为整日烤肉而无法吃到烤肉这是一件很痛苦的事吗？”等到司马伦战败，顾荣作为同伙被逮捕就要被杀头时，多亏这个烤肉的小伙带领人马将顾荣救出。所以人要广结善缘，有时自己一个小小恩惠，会让别人无比感动，乃至于他会甘心为你完成很多困难而