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关于互联网10种隐喻 　　我们观察或者使用互联网的人要牢记，不管是哪个隐喻，要时刻审视它，观察其是否反映了互联的现实？哪些隐喻应该保留，哪些应该舍弃？ 　　2014年5月27号我发了个微博，这是我这几年非常深的一个感慨，我说的是，“当下中国关心数字商业的人数不胜数，但是关心数字社会基本问题的人少而又少”。我发了这个微博以后下面有一些评论，第一个人的评论侧面论证了我的意思，他说那么多人关注大数据，很多人讲的其实是大统计、大忽悠，但是很少有人关注到计算力、存储力是如何撬动底层结构的？我的另一个粉丝写了一句是，“往前一步是痛苦，往后一步是幸福”。就是说你关心未来的变化会感觉到很幸福，但是关心现实会很痛苦。 　　我们在日常生活中大量使用隐喻，很多时候不自知。因为我们对很多东西，对抽象的概念和现象，必须还原成一个具体的事物，人类的认知结构才能对这个东西产生理解。澳洲一个大学的教授威尔肯，他说关于互联网上的任何东西都存在着某种帮助你去理解它的隐喻，如果没有这个隐喻你根本不知道互联网什么样，但是所有的比喻背后都有政治内涵。随着时间流逝，隐喻会嵌入到我们的文化中，会塑造用户对互联网的认识，甚至会影响互联网未来的发展。 　　隐喻因为彼此的不同会打架，这是一个斗争的场域，每一个隐喻会在彰显某些方面的同时遮蔽另一方面。而且要知道这个隐喻是谁提出的，比如政府官员和互联网设计师会提出不同的隐喻。 　　因此，我们观察或者使用互联网的人要牢记，不管是哪个隐喻，要时刻审视它，观察其是否反映了互联的现实？哪些隐喻应该保留，哪些应该舍弃？ 　　《我们赖以生存的譬喻》 　　【美】George Lakoff Mark Johnson 著 　　周世箴 译 　　联经出版事业公司 2006年 　　大家可以关注这本书，这是雷可夫和詹森写的书，他们深刻分析了为什么我们的生活充满了隐喻，人类是一种譬喻性动物。截取两个人关于隐喻的论述，他们认为人的概念系统大部分都是由譬喻建构的，我们虽然很少能够察觉到这点，但是我们肉身体验所处环境而生的譬喻以及由文化传承而来的譬喻却约束了我们思维的方式。这是说隐喻有两个来源，第一个是肉体的感知，我们使用所有感觉器官所获得的隐喻。第二种它是从我们的上一代传给我们的，它是一种文化传承。 　　另外俩人谈到跨文化的普遍隐喻，一种隐喻是不是可能超越各种文化和种族而存在？譬喻一定是有文化障碍的，比如同样是乌托邦，对于大西国的想象，和对于桃花源的想象是完全不一样的。我们一方面承认有文化差异，另一方面又肯定有一些譬喻是跨文化存在的，这两个是同时并存的现象。今天论述的关于互联网的隐喻，大部分是跨越地理界线和文化界限的。也有比较美国化的。 　　做一个简单的时间轴，从1990年到2000年再到2020年，对于互联网的隐喻梳理。通过梳理可以看到，不同的隐喻会坐落在这个时间段不同的坐标里。比如说在20世纪90年代初期的时候一个占主导地位的隐喻叫信息高速公路。等到今天的时候，可能一个很重要的隐喻叫“云”。我们是怎么从信息高速公路来到云这个地方的？中间经过了什么？这是我们要讨论的。 　　《神经漫游者》 　　【美】William Ford Gibson 著 　　Denovo 译 　　江苏文艺出版社 2013年 　　最早的一个隐喻是赛博空间，这是1984年互联网还没有商用化的时候，由一个加拿大的科幻小说家吉布森提出来的。 　　他称赛博空间为交感幻像，是一种集体幻像，成千上万的人接入网络，这些幻像可能导致把日常生活排斥在外的一种极端的延伸状况。就是理论上可以把自己完全包裹在媒体中，不再关心周围实际上在发生着什么。这是1984年的预测。我们不得不惊讶地说，这说得是非常准确的。 　　他的小说叫《神经漫游者》，赛博空间是所有隐喻中最持久、最有影响力的一个隐喻。这个隐喻有一个核心的东西是，存在一个空间，这个空间要从你的现实空间中迈出来，迈过某个门槛所进入到的那个空间叫赛博空间。换句话说，它是把我们生活的空间分成了现实空间和虚拟空间两个不同的维度。因为吉布森最早感觉到这个东西是他在街上闲逛，看到温哥华的少年打街机游戏，青少年虽然身处街头，但是头脑完全进入到了打游戏的空间。 　　赛博空间这个隐喻很快被互联网早期第一代充满理想、充满反叛精神的人所接管，这就出现了一个非常著名的东西就是约翰?佩里?巴娄所写的赛博空间独立宣言。他说“工业世界的铁血巨人们，不管你们是政府还是企业，你们躲开我们这个赛博空间，这个空间是我们的”。这是他1996年写的东西，是把赛博空间当成乌托邦的、希望用技术给人类带来解放的这样一群人的呼声，他说“这是我们的地盘”。所以说在这里已经暗含了日后对网络空间主权的争夺，非常原始的一个冲突的起源。 　　随着互联网的普及，媒体很快把赛博空间描