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关于美育几点断想 　　摘要：本文对美育这个命题进行了历史回顾，并对其概念进行了辨析。高校美育的认识误区大致有模糊论、辅助论、混同论等等。高校美育在塑造完美人格、培养创新型人才、培养超越精神、促进德育和体育发展等方面具有重要功能。 　　关键词：张楚廷；《教育哲学》；美育 　　中图分类号：G641　文献标识码：A　文章编号：1004-8154(2009)06-0020-04 　　 　　张楚廷先生在《教育哲学》第二章“人是什么”和第四章“人发展什么”中分别辟专节探讨了有关美育的问题。这两节分别以“按照美的规律来构造”和“美育的功能”为名。在目前能够看到的已出版的教育哲学类著作中，专门用章节论述美育问题的，似不多见。他为何会对这样一个并非热点的问题情有独衷呢?按照他自己的话说，是因为，“美育作为教育的一员，比教育整体碰到的尴尬还要严峻”，同时，“美育碰到的尴尬又更典型、更有代表意义地表明了教育的命运”。因此，“特别要讨论一下美育的意义、性质，讨论美育的功能，这两节篇幅简短，字字珠玑。鉴于此，笔者结合张楚廷先生的有关观点，谈谈对高等学校美育的几点浅见。 　　 　　一、美育命题的历史回顾及其概念辨析 　　 　　美育是一个历史命题。在西方，古希腊雅典专设弦琴学校，专事审美教育。柏拉图在《文艺对话集》中、亚里士多德在《诗学》和《修辞学》中都认为音乐教育有美化心灵的作用。古代中国同样有着朴素的美育思想。“六艺”教育中的“诗”与“乐”属美育内容。《尚书?舜典》中记载：“夔，命汝典乐，教胄子。直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声，八音克谐，无相夺伦，神人以和。”孔子提倡诗教与乐教，重视艺术的育人和社会功能，把成人的过程分为三个阶段：“兴于诗，立于礼，成于乐”，认为“诗以达意”、“乐以发和”。《乐记》是儒家美学经典和中国第一部美学专著，认为“乐由中处，礼自外作”，提出艺术的育人功能为“和同”，即情感的和谐与协调。 　　18世纪德国伟大诗人和美学家席勒著《美育书简》，阐述美育的意义，首创“美育”概念。他明确提出了德、智、体、美四育的概念，即“有促进健康的教育，有促进认识的教育，有促进道德的教育，还有促进鉴赏力和美的教育”，认为审美可恢复“完整无缺的性格”，“为了在经验中解决政治问题，就必须通过美育的途径，因为正是通过美，人们才可以达到自由”，美育的目的在于“培养我们感性和精神力量的整体达到尽可能和谐”。 　　19世纪德国艺术教育家朗格、闵斯特贝尔格，美国美学家门罗，英国人里德相继倡导学校与社会的艺术教育，并进行有关理论研究。19世纪中叶各国开设艺术馆、艺校，并在普通学校增设音乐、美术等科。20世纪美国教育家杜威认为“艺术欣赏不是教育的奢侈品，而是使得教育具有价值的强烈表现”。在其所设的芝加哥实验学校中，艺术是课程的重要组成部分。苏联教育家马卡连柯、苏霍姆林斯基等均十分重视美育在人的全面、和谐发展中的地位与作用。 　　20世纪初中国新式学堂始设图画课，20年代出现音乐、美术专门学校。近代著名教育家蔡元培大力倡导美育，他在《对教育方针之意见》中提出体智德美并重的观点，并提出“以美育代宗教说”，认为美是超功利的，美育能够使人排除私利，使情感得到陶冶，从而使高尚行为成为内在感情的自觉要求。 　　新中国成立初期，美育与德、智、体三育并列，共同构成教育方针的培养目标。1952年，教育部颁发的《小学暂行规程(草案)》、《中学暂行规程(草案)》都规定对学生“实施智育、德育、体育、美育全面发展的教育”。然而1957年，毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一书中却指出：“我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。”这就使得随后的文件都只提将“德、智、体”而忽略“美育”。其时又受“左”的思潮影响，学校教育中美育基本被取消。“文革”开始后，美育更是被宣传为资产阶级教育，被彻底排除在教育之外。 　　“文革”结束后，美育逐渐复苏。1986年3月，全国人大六届四次会议通过了《关于第七个五年计划的发展报告》，指出，各级各类学校都要认真贯彻执行德育、智育、体育、美育全面发展的方针。20世纪90年代后，美育受到国家关注。1999年，《中共中央关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》(以下简称《决定》)指出，“实施素质教育，必须把德育、智育、体育、美育等有机统一在教育活动的各个环节中”，并特别强调美育“对于促进学生全面发展具有不可替代的作用”。这表明国家已把美育的发展作为素质教育的重要组成部分和教育改革的重要一环。 　　美育的定义究竟是什么?目前并无统一定义。查《教育大辞典》，美育亦称“审美教育”，是使学生掌握审美基础知识、形成一定的审美能力，培养正确的审美观点，