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合阳小场曲子现状及困境分析 　　摘 要：陕西，历史悠久且文化底蕴丰厚，长期以来，被人们冠以“音乐宝库、戏剧之乡”的称谓。本文以陕西渭南市合阳县“小场曲子”为研究对象，运用文献调查法、实地考察法，提取研究对象的特征个性。基于传播学视域下，以“活态保护”理?为支撑，总结分析出“小场曲子”现状以及面临的困境并提出相关保护策略，从而为陕西地方戏剧戏曲乃至全国戏剧戏曲音乐的发展提供理论借鉴与创新思路。 　　关键词：小场曲子；合阳县；现状分析；活态保护；传播 　　中图分类号：G206 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2018）03-0053-03 　　一、小场曲子传播系统现状 　　本文所研究的小场曲子说唱剧种与它所处的生态系统密切相关。本文提到的小场曲子传播系统，简而言之，就是借用生态科学的概念、理论和方法研究文化现象即戏曲类演出的传播系统，连同戏剧内部之间和它与环境之间环环相扣的关系，以探究具有地域性差异的文化特征及文化传播模式的来源。 　　（一）影响和制约小场曲子发展的因素 　　1.内部因素 　　首先，小场曲子班社构成较为简单。 　　班社原有12位演出艺人。其中，40岁以上的女性演员有4人，70岁以上的老人有3人，80岁以上的老人有2人，2018年班社中的一位主要负责编曲的老艺人去世；在这些老艺人中间，有3位为党员，6人来自建档立卡贫困户。村中出身曲子世家的老艺人李高太为班社的编剧、作曲、导演，在陕西省第六届渭南市第三届小戏小品展演中荣获优秀作曲奖、优秀编剧奖、优秀导演奖；在2016年群众文化活动中，被评为优秀志愿者等。 　　据了解，小场曲子班社内部活动基金每次从演出经费中抽取百分之五，而每次演出平均到每个演员手中的报酬最多为一百元。有时为公益演出，完全不能依靠戏金来养家糊口。更无法和一些专业的剧团相比较，从演出报酬到个人生活收支对现状的妥协严重阻碍着演出的进行。 　　其次，特定的剧场规模以及硬件条件支撑着相应戏剧表演样式的存在和发展。 　　在合阳县高池村，村委会有专门为小场曲子排练及表演所修建的活动室，老艺人们在里面召开例会或进行剧目编排。如遇到过年、大型节庆日等，活动室门前的空地也会成为小场曲子的表演场地，空间虽然狭小，甚至还有些简陋但也符合曲剧演艺的特点。 　　小场曲子传承人李高太介绍：伴奏的乐队分为文武两场，文乐队三弦领头，平音板胡随后，加上二胡与扬琴，武场没有鼓板之类，用四页瓦打节奏，加上梆子、撞铃，还有一只平常家里用的五寸青瓷碟子，伴奏乐队准备到位后，就可以开工念曲子了。 　　最后，小场曲子全凭老艺人学来的心传口授，慢慢地就形成了“念曲子”的习惯，也就形成了风格独具的民间艺术表演形式。其表演形式随意，具有强烈的教化功能。艺人们在表演中全身心投入，不要求有舞台场面，更不需要固定的演出场所，场间地头，院落巷道，大树下的小块场地就可以随时演出。它也不需要特定的人物化妆，即兴就可以随时演唱。原生态的“地摊子”说唱形式，边敲边唱，简单方便，极具风格特色。 　　2.外部因素 　　首先，小场曲子班社及剧目本身作为特殊的“传播者”所处的社会环境使得它与别类戏剧有所区别。 　　合阳县古称“有莘国”，位于秦晋豫交汇处。高池村位于合阳县东南25公里处，属合阳县黑池镇管辖，黑池镇相传与东晋大书法家王羲之的洗笔之处。2013年，黑池镇被文化部命名为“中国民间文化艺术之乡”。在关于大众传播过程的系统模式中，传播者的社会环境、所处的组织及媒介内容的公共性所产生的约束力在传播系统中极为重要。厚重的文化底蕴、淳朴的文风为小场曲子的孕育提供了发展、创造的条件。 　　其次，小场曲子班社发展离不开政府支持和相关研究人员的贡献。 　　习近平总书记在十九大报告中多次提到优秀传统文化并指出，要推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。起初，小场曲子经合阳县文化站帮助，成功抢救，并申请至县级非物质文化保护。近年来，老艺人们所手写整理的剧本与调式全部都已被保护在合阳县文化站非遗股中，2017年8月，渭南市政府发文公布了渭南市第五批非物质文化遗产项目名录，高池小场曲子七个县级非物质文化遗产保护项目名列市级非遗保护项目当中。 　　2016年7月17日，“中国民间文化之乡”考察团高度评价合阳民间文化，小场曲子进行表演。据老艺人们回忆，平日里，县政府、市政府的领导也曾举办专家会来村中实地考察和慰问，班社在一年当中所进行的演出有将近一半是当地政府举办。 　　随着信息爆炸、信息社会的发展，再加之商业化经济的冲击，传统的地方草台班子或者班社急需拥有专业行家、学者进行指导改进，更符合现实场景需要还有人们对艺术各方面的审美以及欣赏的需求。自2015年至今，当地民俗专家顾问史耀增先生曾多次与老艺人进行交流。从曲子调式到剧本保护，从市