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台州传统音乐民歌形态研究 　　摘 要：通过台州民歌外在与内在形态特点的分析，为其传承发展探寻核心技术依托，在追本溯源的基础上传承其固有特色，博得本地区大众发自内心的接受，这是将其传承发展做到实处与妙处的有效尝试。 　　关键词：非物质文化遗产；民歌传承；台州民间音乐 　　中图分类号：J607 　　文献标识码：A 文章编号：1672-1101（2016）03-0102-07 　　Abstract： Through the analysis of the features of the external and internal forms of Taizhou folk songs， efforts are made to explore the core technical support for its inheritance and development. To ensure the inheritance of its intrinsic characteristic based on a thorough review and the local public’s acceptance and resonance shall be an effective and clever attempt to inherit its essence. 　　Key words： intangible cultural heritage； folk songs； folk music in Taizhou 　　位于浙江东南沿海地区的台州市有着丰富多彩的民间歌曲蕴藏。从外在形式，其体裁有劳动号子、山歌、小调、说唱音乐、风俗性儿歌、歌舞曲、宗教歌曲等，还有一些带有戏曲唱腔特点的戏歌，而它们在当地有着一定的生存空间，显示出草根民间艺术的活力[1]。其地域特色除了受自然环境、传统历史文化、民间风俗、语言特征、民众性格等因素的影响外[2]，还受周边音乐的相互交流所产生的文化触变。从内外形态看，它具有汉族地区民歌的一般性特点，如劳动号子的铿锵有力、节奏律动明确，山歌的抒情悠扬、高亢嘹亮的音调，小调的优美婉转、细腻清雅的南方属性，歌舞音乐的舒展奔放、热烈粗犷的越地文化审美特点等，但也具有艺术所属地域的个性特色，是繁衍生息在这片土地上的广大劳动人民长期繁重生活的感触，他们所创造的丰富产品是自己乡音乡情的文化品牌。但在经济快速发展的今天，台州民歌也像其它地方的传统音乐一样，面临着多种现代文化的冲击，民歌不再成为民众尤其是青少年追随的喜闻乐见艺术形式。如何将其进行符合于现代审美的传承发展，政府层面的民歌抢救搜集，学校教育的普及推广，文化旅游的协助铺展等，都是已经证明为可行性之策，但这些工作开展的基础则是对民歌本体形态的深入解析，只有深入其理方能使其获得真的发展，而非削足适履，流于表面的符号式做样子，而现有研究成果中又少见此类探索[3]。因此，笔者拟藉此而进行研究。 　　一、外在形式特点解析 　　体裁形式是民歌的外在表现，从某种程度上说，它常带有典型的地域文化表征，台州民歌亦具有此类特点。如温岭市文化馆搜集整理的《温岭民间音乐》中所涉及到的体裁形式有乡野中劳作时所唱的号子、渔民作业时所唱的渔歌、山上劳作或戏游时即兴所唱的山歌、城市居民抒情的小调，综合的民歌形式有带有说唱音乐特点的歌舞及曲艺说唱、运用与祭礼活动中的宗教音乐，还有体现伴奏性的器乐曲等6类。而号子中可再分为渔工、采石、开山及唤牛歌、长工叹、田洋曲、卖青炭等形式，它们都是跟劳动形式息息相关的，带有民事特有的形式之需要素，在小调中有泗州调、五更调、花鼓调等形式，综合的形式有道情、流徒传、佛宝赞等，而像梅花三弄这样的形式又带有一定曲牌形式特点。除了乡野间的号子、山歌及城市中的村坊小调外，歌舞说唱等形式带有的综合艺术特点，说明商业活动繁荣的台州地区所产生文化的形式特点。 　　为协调集体劳动时的动作，台州地区的号子有着“一领众和”的形式特点，而它在渲染热闹气氛、增强劳动发力方面又有其特点。如例1的《船工号子》在节奏上有着强弱的间歇性特点，而虚词的使用也为具体劳作易于唱和之需，为其自由发挥娱乐性提供了空间。 　　例1：《船工号子》（采集地：温岭） 　　山野田间劳作时用于娱乐场合的“山歌”由于其唱者和听者是农民的缘故，其词多是通俗易懂类的，反映出他们在劳作休息间隙中娱自乐演唱的自由随性特点。据《台州民歌选粹》调研，台州地区的山歌有多种形式，如临海、仙居流传的《柴爿鸟》《杜鹃鸟》，肖山、玉环的《牧牛歌》，黄岩、温岭的《田洋曲》《长工叹》等[4]。如例2《牧牛歌》的旋律起音（d2）就高，曲调高亢嘹亮，加上装饰音的穿插运用，其旋律线条又婉转曲折，自由节奏、即兴拖腔等形式的运用，使音乐的线