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历史唯物主义人学观点现实实践解读 　　摘要：人的本质“是一切社会关系的总和”；人具有自然属性和社会属性；人是社会存在的前提和社会存在的主体；“两种生产”是人类社会存在和发展的基础。 　　关键词：历史唯物主义；人；人类社会 　　中图分类号：B038文献标识码：A文章编号：1003―0751(2008)04―0165―03 　　 　　收稿日期：2008―01―11 　　理论组成员：薛志强、晁鲁、魏庆恕、笪有权、程荣法、渠世忠、张尧安；执笔：薛志强、晁鲁、渠世忠、张尧安。 　　 　　唯物史观作为一门科学，是我们认识世界、改造世界的理论基础和思想武器。在理论研究中，必须与时俱进，既要坚持马克思主义，又要抛弃对马克思主义错误的和教条式的理解；既要吸取古今优秀文化成果，又要认真从现代中国革命和建设成功经验中寻找规律，这是认识唯物史观的根本方法。据此，我们对唯物史观的人学观点进行探讨和解读。 　　 　　一、人是社会存在的前提，也是社会存在的主体 　　 　　“人”在唯物史观中处于什么位置呢？人是社会的分子；人是作为单独的个体相互区别的，这在生活实践中是极普通的常识。但在我国哲学领域，相当长一个时期，研究“人”是一个禁区，一旦研究“人”，就会被扣上“资产阶级人性论”的帽子，似乎马克思主义只讲阶级性，不讲人性。究其根源，就是片面理解了马克思“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”①的观点，并从“社会关系主要为生产关系”、“生产关系主要是阶级关系”的简单逻辑推理中，把人的阶级性看作人的本质。其实，人“是一切社会关系的总和”，可从两个方面理解：从纵向看，人的自然生命发展、人的社会属性形成都是社会关系造就的。人之所以能直立行走，人之所以是现在这个样子，是因为人类长期在认识自然、改造自然、认识社会、改造社会过程中进化的结果，这是就人类总体而言。就现实中单个人来说，其生理生命、思想习惯之所以是现在的状况，也是其个人历史发展的结果。从横向看，个人所有的现实社会关系构成了他的生活环境。人离开了这种社会关系构成的环境，就没法生存下去。任何一个人都是作为主体在他的现实社会关系中相互作用的，即人改变环境，环境也改变人。人与人的相互作用是在方方面面展开的，借用社会学的角色理论来说，就是人在社会中要担任多种社会角色，每一个角色都表示着一种现实的社会关系。每个人都是在与他人的相互作用中，形成了各自的人生轨迹。个人集多种角色于一身，就是集多种社会关系于一身。这种理解与当代其他社会科学理论也是吻合的，如社会角色理论、社会关系理论、人际关系理论等。现实生活中，一个人应该以哪种关系为主要关系，完全是因时因地因事而异，绝不能不分时间、不分场合、不从实际出发，统统把阶级关系作为主要关系。党的十一届三中全会否定以阶级斗争为纲后，我们在反思中发现，“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在”②，且“个人的存在”贯穿于人类社会的整个过程，贯穿于任何社会的各个环节，贯穿于社会生活的方方面面。所以，唯物史观的每一个观点都离不开“人”，如果抽掉了人，其理论都将不复成立。因此，在认识人的本质是一切社会关系总和的基础上，还必须研究人的自然属性与社会属性的关系。 　　 　　二、人的自然属性与社会属性是统一的， 　　 　　人既是个体，又是群体的分子人是一个自然的、有生命的存在。人的自然生命是他担任全部角色的基础，生命一旦结束，他的全部角色、全部社会 　　关系都将失去现实性。“第一个需要确认的事实就是这些个人的肉体组织以及由此产生的个人对其他自然的关系”③，正是“人的肉体存在”构成了个人存在的物质基础和生命的根本特征。“食色，性也”，“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的”④。这是指人的自然属性或生物属性，也是人和其他动物共有的属性。 　　人的自然需求――吃、穿、住、繁殖等，只有通过劳动才有可能满足。为了生活和劳动，人必须结成一定的社会关系，“求得满足的方式，把他们联系起来（两性关系、交换、分工），所以他们必然要发生相互关系”⑤，“家庭起初是唯一的社会关系”⑥。 　　人的自然需求是靠劳动来满足的。人的劳动是一个不断认识自然、改造自然的过程，而人的需要则表现为一个无限发展的过程。这个过程不仅表现在人类发展的历史中，而且也表现在每个人的发展过程中――任何人都想在现有基础上追求更高水平的生活，这是人存在的基本条件和动力。满足人的自然要求的根本手段就是劳动，劳动始终是社会性的，所以，人的自然需求始终脱离不了社会性，绝不能离开社会而独立存在。人的自然属性是通过社会性来实现的，并伴随着每个人的一生，存在于人类社会活动的任何时间和空间。这是目前国内外思想界比较一致的看法，如2003年中美人权学术研讨会的与会者大都认为