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可持续发展与环境伦理思考 　　摘要 可持续发展是人类对传统发展模式反思后的认识的升华，它的核心是强调协调发展与资源、环境、人口的和谐关系，强调代际均等的观点。这与环境伦理的核心观念是相统一的，加强环境伦理的研究有助于可持续发展理念的宣传和推广，真正实现可持续发展。 　　关键词可持续发展 环境伦理 类中心论 非人类中心论 　　中图分类号：F120 文献标识码：A 　　彼得?科斯洛夫斯基提出，通常来说，促成人们的行为的动力有两种：一种是最强的动力，一种是最好的动力。最强的动力是理性经济人所追求个人利益最大化的动力；而最好的动力则是追求伦理道德境界的动力。伴随着现代科学技术的发展赋予人们力量的增强，我们对自然的贪欲也越来越大，我们对自然的掠夺也愈演愈烈。当最强的动力越是膨胀，我们与最好的动力就越疏远。可持发展是我们追求最好动力、均衡最强动力的有效探讨。 　　一、可持续发展与中国 　　(一) 可持续发展的提出。 　　伴随着全球人口膨胀问题的突出、资源的进一步匮乏以及环境污染问题的日益严重，人类开始经历着一种生存方式的根本转变，尤其是20世纪60年代以来日益凸显的环境运动和环境伦理思潮，在全世界范围内催促着人类环境意识的觉醒。1962年美国科学家卡逊发表的《寂静的春天》代表着现代环境运动的开端，而1972年联合国在斯德哥尔摩召开的人类环境大会上发表的《人类环境宣言》标志着人类真正开创了现代环境保护事业。 　　人们环境意识的觉醒使人们开始对传统的发展模式进行反思，1992年联合国召开第二次人类环境大会――环境与发展大会，公布了《21世纪议程》，正式提出了可持续发展的战略。 　　（二）中国可持续发展的提出。 　　从我国的传统思想文化中可以发掘到可持续发展思想的痕迹，比如荀子在《王制》中强调“圣王之制也：草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林。不夭其生，不绝其长也；鼋鼍鱼鳖鳅鳝孕别之时，罔罟毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也；春耕夏耘秋冬，藏四者失时，故五谷不绝，而百姓有余食也；池渊沼川泽，谨其时禁，故鱼优多而百姓有余用也；斩伐养长不失其时，故山林不童而百姓有余材也。”充分体现了可持续发展的观念。 　　（三）中国可持续发展的制度保障和伦理需求。 　　可持续发展一方面强调协调发展与资源、环境以及人口的和谐关系，另一方面也强调发展的可持续性，即既满足当代人的需要又不对后代人的需要的满足造成危害。我国面临着用世界6%的土地面积养活世界20%人口的压力，并且面临着发展粗放、资源浪费、环境污染日渐严重、人口膨胀压力日益严重等问题。在我国可持续发展问题更加严峻，否则发展只会是短暂繁荣。 　　制度保障是可持续发展的基础，然而面临着我国对发展的迫切需求以及地方利益与国家利益的博弈的现实压力，即使有完善的可持续发展保障制度，在现实利益面前也不堪一击。保障可持续发展的核心是加强可持续发展的伦理宣传和灌输。伦理是指导和监督人们行为的道德约束，只有在道德层面上对各类发展的主体加以约束，才能使他们为保障他人利益在自身当前利益面前做出牺牲。 　　二、环境伦理的理论维度 　　（一）从人类中心论到非人类中心论。 　　人类发展的历史就是人类与自然斗争的历史，这种人与自然的关系由敬畏、抗争逐渐演变为征服。尤其是近代以来，科学技术发展使人类征服自然的力量进一步增强。这种角色的变化使人们开始确立一种人类中心论，从苏格拉底到牛顿、笛卡尔，人类中心主义一直是西方社会长期持有的价值观。 　　20世纪70年代以来，全球生态危机日益加剧，人类中心主义逐渐被认为是造成这一危机的根源。非人类中心主义论开始兴起，它并不否认人类中心主义的认识论角度和生物学角度，他反对的是人类中心主义的价值论。非人类中心主义认为人类之外的其他自然存在物不仅仅是满足人的利益和需要的工具，他们都具有客观的内在价值，人们对他们所负的义务是一种终极性的义务。道德的权利及概念应扩大到自然界的所有实体，确认他们在一种自然状态中持续存在的权利。 　　环境伦理是建立在非人类中心论的基础之上的。环境伦理观不仅突破了传统的伦理观局限，主要是研究人类在生存发展过程中，人类个体与自然环境系统和社会环境系统以及社会环境系统与自然环境系统之间的伦理道德行为关系。它主要包含生命中心主义伦理观、整体主义伦理观和世代均伦理观等三个核心观点。 　　（二）环境伦理的三个核心观点。 　　1、生命中心主义的伦理观点。 　　生命主心主义即非人类中心主义，他们认为，所有形式的生命具有同等的内在价值，人类不是万物的中心。其他自然存在物不仅仅是满足人的利益和需要的工具，人们对他们所负的义务是一种终极性的义务。道德的权利及概念应扩大到自然界的所有实体，确认他们在一种自然状态中持续存在的权利。人类要把人之外的存在物视为具有独立的客观内