南北文化交流对鲁西蝈蝈葫芦影响.docVIP

南北文化交流对鲁西蝈蝈葫芦影响 　　【摘要】京杭运河的贯通，使古老的东昌府成为南北文化的交流之地，南北东西的各种不同特色的文化因子随着大运河的通达，不断浸润着鲁西平原，使这一带的文化景观发生了明显变迁，尤其是书院的建立，科举的兴盛，为东昌古老的刻书业、木版年画、蝈蝈葫芦雕刻的产生与发展提供了有利的条件。 　　【关键词】东昌府；蝈蝈葫芦；刻书业；文化交流 　　 　　以儒家正统学说为核心的齐鲁文化，是山东运河区域的本土文化，孔子的故乡曲阜和孟子的故乡邹县，都处于山东运河区域之内。在京杭运河贯通之前，山东较少有异质文化的渗入，可以说是儒家文化的一统天下。这种状况，到明清时期发生了变化，南北东西的各种不同特色的文化因子随着大运河的通达，不断浸润着鲁西平原，使这一带的文化景观发生了明显变迁。 　　 　　一、书院林立，科举兴盛 　　 　　嘉靖、万历年间，明政府两次大规模整治闸河，正是山东运河畅道无限的时期，也是运河沿岸经济发展的鼎盛和南北物资文化交流的黄金时期，这一切都为书院的兴建和发展提供了极为有利的条件。明朝后期，鲁西地区书院的纷纷建立，正是运河通达带动文化交流和社会进步的突出表现。同时，嘉靖年间，王阳明的心学学说迅速传播，山东运河流域得地利之便，在北方省区中最先受到心学思想的冲击，鲁西的张后觉（茌平人）、孟秋（茌平人）、王道（武城人）、穆孔晖（堂邑人）等大力倡扬王学，使这一区域出现了浓重的学术气氛，北方王学的传播者纷纷以书院讲学的形式宣传自己的学术主张与政治主张，大大刺激了山东运河区域书院的发展。 　　明代山东共计有书院96所，其中有42所在运河流经州县及辐射地区，而有18所位于东昌府之内如堂邑的元?书院、聊城的东林书院、临清的清源书院等。随着清政府统治经验的不断丰富和汉族文化影响的加深，为了拉拢汉族士大夫，清延改变了以往限制书院发展的政策，开始鼓励创设书院，从此清代的书院迅速发展，乾嘉以后达到鼎盛时期全国各府、州、县几乎都有书院之设。清代书院总数约达4365所；其中山东213余所而仍有86所分布在沿运地区。东昌府区有32所，如堂邑雀城书院、夏津大同书院、聊城阳平书院、龙湾书院、启文书院、光岳书院、摄西书院、平阴书院等，这些书院大都为官府所办，不像江南的东林书院、岳麓书院那样以学术讲会为主，而是以考课为主，即山东运河区域的书院绝大多数是为明清时期高度发达的科举制度培养后备人才的基地，正因如此，明清时期山东运河区域出现了科举盛行，文风昌郁的局面 ，在山东运河畅通的明朝至清朝中期，沿运各州县及辐射州、县科举兴盛、人才辈出，所出举人数量占全省的半数左右，尤其在运河管理最称完善的明朝后期，该区域的举人数也达到顶峰，竟然占到了全省举人数的近70%，这恰恰又与这一时期该区域创建的书院的比例相符合，足以说明运河通达对沿运文化事业心的促进是极有成效的，除了大量举人产生于运河区域外，明清时期沿运州县还产生了一批被世人目为天下魁首的文武状元，明清两代山东籍状元共26人，而运河区域有12人，东昌府区就占6人，可谓“人文飚起，名卿蝉联”。 　　临清、东昌、汶上、东平在明清时期也涌现出许多名硕儒。临清人谢榛是明朝前期的诗坛领袖，他16岁即负诗名，与李攀龙、王世贞等七人结成诗社，史称“后七子”。谢榛曾以布衣执诗社之牛耳，为七子之魁，名噪南北，从者皆呼谢榛先生。谢榛诗作主要有《四溟集》10卷和《四溟诗话》4卷，二者均被收入《四库全书》。东昌在明清两代，不仅出现了邓钟岳、朱之蕃、傅以渐三个文科状元，还涌现出穆孔晖、王道、张后党、孟秋等理学硕儒。穆孔晖和王道都曾在南京拜王守仁为师，深得王学嫡传，他们成为山东王学学派的领军人物。随后张后觉、孟秋也都师事王守仁的再传弟子，由于穆、王、张、孟都师承王阳明的心学体系，在山东运河区域开办书院，主持讲席，大力推广传播阳明心学，使东昌成为明代中后期北方理学的重镇和传播中心。留心史籍，我们不难发现，山东运河流经的鲁西一带，历来就有注重科举入仕，在朝为官的传统，这大概与长期受孔孟学说教化有直接关系，习惯走“学而优则仕”的“圣人之道”。从隋唐开科取士，鲁西人就孜孜于科考功名，光宗耀祖，他们取得的成绩也是骄人的。从唐高祖武德五年（622）壬午科到五代后汉乾天?v三年（950）庚戌科，300多年间山东共考中8个状元，无一例外地都是鲁西人；宋元辽金时期，鲁西长期成为割据政权的拉锯战场，文化凋零，经济惨破，故而所产状元数在全省16人中只占1/4。明清两朝，运河贯通重新给鲁西带来生机，经济文化得到迅速恢复，运河两岸各州县书院遍布，科举兴盛，文风馥郁，硕卿联蹁，明清山东籍状元共26人，鲁西就占了12人，而考中的进士、举人更不计其数。这些科甲登第者，许多人既是朝廷显宦，又是文章高手，不少人的著作被收入集古代学术文化之大成的《四库