唐岱与王原祁师承关系研究.docVIP

唐岱与王原祁师承关系研究 　　摘 要：唐岱和王原祁的师徒关系在多处古代文献里都能找到，但却无法推断唐岱跟随王原祁学习的时间，藏于广东省博物馆的《芝仙书屋图》给我们提供了线索，这是目前为止能找到关于二人绘画活动的一张图像文献。 　　关键词：师承；《芝仙书屋图》 　　《清史稿?唐岱传》记载唐岱从王原祁学画，丘壑似原祁。供奉内廷，圣祖品题当时以为第一手，称“画状元”。张庚《国朝画征录》亦有载：“王原祁弟子华鲲金明吉唐岱王敬铭黄鼎赵晓温仪曹培源甥李为宪族弟昱……”。王原祁所代表的娄东画派，弟子众多，而入室弟子中比较有成就的就包括了唐岱。这里就必须首先介绍一下唐岱的老师，王原祁和他所在的娄东画派。 　　“王原祁，字茂京，号麓台。幼作山水，张斋壁，时敏见之，讶曰：“吾何时为此耶？”问知，乃大奇曰：“此子业且出我右！”……原祁画为时敏亲授，於黄公望浅绛法，独有心得，晚复好用吴镇墨法。时敏尝曰：“元季四家，首推子久，得其神者，惟董宗伯；得其形者，予不敢让；若形神俱得，吾孙其庶几乎？”王?名倾一时，原祁高旷之致突过之。每画必以宣德纸，重毫笔，顶烟墨，曰：“三者一不备，不足以发古隽浑逸之趣。”或问王?，曰“太熟”；复问查士标，曰“太生”。盖以不生不熟自居。中年后，供奉内廷，乞画者多出代笔，而自署名。每岁晏，与门下宾客画，人一幅，为制裘之需，好事者缄金以待。弟子最著者黄鼎、唐岱，并别有传。” 　　王原祁的艺术直接渊源于祖父王时敏，通过祖父借经董其昌而学习古人，其作品大多融合黄公望、董其昌为一，在含混蓊郁的气象中有一种气势磅礴的精神跃然欲出。就作品绘画创作动机而言，王原祁的作品多数无所命题，亦即不因描写特定景物而在绘景摹情上命意构思，多以古人的风格为母题，或者以古已有之的宽泛意境为母题。 　　“龙脉”说是王原祁在前人图式的掌握、提炼和运用的基础上，注意组合图式构件的过程中动态地把握符合多种对立统一的位置结构的绘画观点，详细的阐述为：“龙脉为画中气势源头，有斜有正，有浑有碎，有断有续，有隐有现，谓之体也……”。通过理性分析古人画中“龙脉”的处理，开合起伏如何表现“龙脉”，各人各有不同，对于王原祁来讲，“龙脉”就是山水中的来龙去脉的气象所在处，正所谓“画中气势”。山水画作品中的气势及整体效果由山水全局的置陈部署来担当。王原祁认为“气势”是一幅山水画最重要的，构成画面框架的空间关系。而“气势”产生则依赖“龙脉、开合、起伏”的运用。从这里我们可以看到王原祁力图寻找最佳构图的努力。这种努力，不是像董源那样从现实景观中随形定势，而是有一整套形式处理的规范，如“凝神静气，看高下，审左右，幅内幅外，来路去路，胸有成竹，然后濡毫吮墨。先定气势，次分间架，次布疏密，次别浓淡，转换敲击，东呼西应”。虽然王原祁也曾置身真山水之中，感受客观自然的鲜活景象，然而他的真意所指却是要在真山水中找到古人的笔墨：“有真山水可以见真笔墨，有真笔墨可以发真文章。”丘壑为笔墨服务，充当笔墨载体的传统，通过一种“左挪右移”的搬运功夫，借用先贤的经典笔墨的再次组合，以“龙脉”达到“气势轮廓”，经营出充满秩序感的大景山水画作。张庚在《国朝画徵录》中记录了一段王原祁作画的过程：“……乃展纸审顾良久以淡墨略分轮廓。既而稍辨林壑之概。次立峰石层折树木株干。每举一笔必审颇反复而日己夕矣。次日复招过第。取前卷少加皴擦即用淡赭入藤黄少许渲染山石以一小熨斗贮微火熨之干再以墨笔干擦石骨疏点木叶而山林屋宇桥渡溪沙了然矣。然后以墨绿水疏疏缓缓渲出阴阳向背，复如前熨之干再勾、再勒、再染、再点，自淡及浓自疏而密，半阅月而成。发端混仑，逐渐破碎，取拾破碎，复迅混仑。流灏气粉虚空无一笔苟下，故消磨多日耳。古人十日一水五日一石洵非夸也……。”意在笔先，经营画面，以淡墨大概确定下山水轮廓，之后多日反复叠加，皴擦点染由淡及浓，丘壑只一开一阖而宏阔无际神味是王原祁的作画大致过程。执于法度，囿于粉本，或滞于外物，归于己意，皆能“气合书卷，道通心性”。将笔、墨、色统摄于圆融的笔法之中讲究笔墨辩证关系的，这种辩证的思想成就了王原祁“熟不甜，生不涩，淡而厚，实而清”的微妙作品风格。 　　根据清史稿所载，我们仅仅知道唐岱跟随王原祁学习绘画，没有史料确切地记载唐岱具体在什么时间和环境下跟随王原祁学习绘画，因而也无从得知唐岱拜师王原祁的确切时间，唐岱出生时，王原祁三十二岁。有关他们之间的交集最早的记录目前所能发现的是在一张合作画里：康熙三十六年（1697）三月初一，在王石谷和王原祁的带领下，禹之鼎、黄鼎、杨晋、唐岱等二十多人，为被当时誉为四大布衣诗人之一的徐兰合作《芝仙书屋图》（广东省博物馆）。徐兰为清宗室安郡王（疑即玛尔浑）幕僚，活动于清康熙、雍正年间，字芬若，号芝仙，少从王士祯学诗，诗体近李贺，其诗在虞山诗人中足当魁杰。王?和