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善化寺五方佛塑像创建年代及其相关问题研究 　　内容摘要：山西大同善化寺大雄宝殿现存辽金彩塑33尊，其中关于五方佛的创建年代，现有两种说法。本文在实地考察的基础上，从五方佛与建筑的关系、造像的时代特点、造像的题材来源及其历史成因等方面，认为五方佛可能产生在辽代晚期，它们是唐五代以来五台山华严密教思想影响的产物。 　　关键词：善化寺　五方佛　创建年代　造像特征　题材来源 　　中图分类号：B948；K879.3文献标识码：A文章编号：1000-4106(2009)04-0055-12 　　 　　善化寺位于山西省大同市城区南门内西侧，俗称南寺。它是我国现今辽金寺院布局保存最完整的建筑群，国务院公布的首批全国重点文物保护单位。其中，大雄宝殿所存33尊彩塑，是我国现存辽金之际雕塑中的精品，在中国雕塑史上占有重要地位，其艺术价值和历史价值不容忽视。 　　 　　上世纪下半叶以来，大雄宝殿彩塑逐渐受到世人关注，我国的一些知名专家和学者曾对其做过多方面的论述，为彩塑的深入研究奠定了基础。其中，关于大殿内彩塑的创建年代，现有两种说法：一种观点认为五方佛作于辽代，其他彩塑作于金代，持此观点的主要有负海瑞等先生；另一种观点则认为彩塑皆作于金代，持此观点的有王子云、金维诺、陈少丰、史岩等先生。 　　然而，笔者还未曾见过他们对彩塑创建年代认定理由的详细论证。受篇幅所限，本文仅针对“五方佛”的创建年代，试图从彩塑与建筑的关系、造像的时代特点、造像的题材来源及其历史成因等方面，作些探讨。 　　 　　1　善化寺大雄宝殿及其彩塑的历史记载 　　 　　有关善化寺的历史，现今最可靠的记载是寺内所存从金至清的五通碑文。从中可知，该寺始建于唐玄宗开元年间(713～741)，初名开元寺；五代后晋时，易名大普恩寺。辽末保大二年(1122)，寺院“再罹兵燹”，致使原有建筑“存者十不三四”。金天会六年至皇统三年(1128―1143)，在寺院住持圆满大师的主持下重建。明正统十年(1445)，大用和尚奏请藏经，寺又作整饬，明英宗朱祁镇赐名善化寺。明清及近现代又数作修葺，及至今日，有记载的重修共计9次。难得的是，辽金寺院建筑的规制，基本完整地保存下来了。 　　 　　提及大雄宝殿建筑及其彩塑建造年代的碑文，以金皇统三年(1143)朱弁撰写的《大金西京大普恩寺重修大殿记》碑最早，文中记述善化寺金初大修的原因及其经过，并记录了这次重修的建筑、壁画和彩塑以及时人对完成后作品的赞誉： 　　凡为大殿暨东西朵殿、罗汉洞、文殊 　　普贤阁及前殿大门、左右斜廊，合八十余 　　楹……为诸佛萨?剩?而天龙八部合爪掌 　　围绕，皆选于名笔；为五百尊者，而侍卫 　　供献各有仪物，皆塑于善工。?容庄穆， 　　梵相奇古。慈悯利生之意若发于眉宇， 　　秘密拔苦之言若出于舌端。有来瞻仰， 　　莫不钦肃，五体投地，一心同声。 　　文中所提“大殿”，应指大雄宝殿，而壁画和彩塑，似并非仅指大殿的而言，因殿内现无“五百尊者(罗汉)”塑像。这次营造工程中，确有罗汉洞；再从大殿现存壁画及彩塑的整体内容上看，与“为诸佛萨?剩?而天龙八部合爪掌围绕……侍卫供献各有仪物”等描述相合。如果说，朱弁在撰写碑文时，没有严格地区分彩塑与壁画，只是就塑工和画匠最终完成的艺术效果的一种综述，那么，殿内塑像和壁画的创建年代就可能是这次一起完成的。 但是，近些年来，建筑学专家们发表的文章中，几乎一致认定大雄宝殿是辽代建筑，并不是金初所建。那么，辽代建筑的特征何在?殿内彩塑与建筑又是怎样的关系呢? 　　 　　2　大雄宝殿是辽代建筑 　　 　　南向的善化寺，沿中轴线的主体建筑现有山门(金)、三圣殿(金)和大雄宝殿(辽)。 　　 　　从建筑主体的布局上看，大雄宝殿位于寺院的后部，殿前台基高耸，所设月台宽广，周边围以石雕砖砌勾栏②。这种将“组群最大的建筑大雄宝殿建在高台基上，前连月台，是辽代寺院常见的方式”。 　　从建筑结构上看，大殿面阔七间(40.7m)，进深五间(25.5m)。单檐五脊顶，举折平缓，在28°之内，无推山。平面采用减柱造，中央的5间4缝(缝为通过柱中心之轴线)省去外槽的前内柱和内槽的后内柱，只用4根内柱。共用斗拱8种。殿内当心间置平棋八藻井。檐柱生起很高，超过宋《营造法式》中规定的“七间生起六寸”的一倍。檐柱之间除正面当心间和二梢间开门窗外，均围以厚墙。特别应提及的是，1993年至1998年大殿落架重修时，敞开后的建筑木架结构，使专家们更加肯定：“大雄宝殿始建于辽代，金天会、皇统年间(公元1128―1143年)重修，修葺范围仅限于重布瓦顶和原件重构。其柱额、斗拱以及梁架结构等依然为辽制。” 　　 　　由此可以推论，大普恩寺在“辽末以来，再罹锋烬。楼阁飞为埃玢，堂殿聚为瓦砾。前日