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在古代汉语教学中进行礼仪文化教育探析 　　摘 要： 《古代汉语》作为高等学校汉语言文学、历史学、秘书学、教育学等许多专业都需开设的一门重要的社会科学课程，它在培养学生古书阅读能力的同时，在实现传统文化传承、人文素质教育、审美情操培养等多方面有自己独特的优势。从《古代汉语》中的材料入手，对学生进行中国传统礼仪文化教育，是非常有效的途径之一，而且对促进学科建设、学科文化底蕴的形成及大学生基本素养的形成都具有重要意义。 　　关键词： 古代汉语教学 礼仪文化 教育方法 　　我国“礼仪”文化历史久远，“礼仪”这个概念早在遥远的夏商周时代就出现了。《诗经》中“人而无仪，不死何为。”“人而无礼，胡不遄死？”[1]的发问，更是传诵至今。自古以来礼仪不仅规范着人类的道德和行为，而且是我们文明程度的标识，正如《礼记?曲礼上》中所言：“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚?~。”[2]6人与禽兽的区别不在乎能不能说话，而在于知不知“礼”。礼仪是中华民族优秀的传统文化之一，它对于个人修养的提高，人际关系的和谐，以及社会风气的塑造都具有重要意义。 　　《古代汉语》课程是高等学校文科专业的一门重要的基础课程，本身承载着丰富的传统文化信息。但是在学习过程中，学生往往会感觉古汉语晦涩难懂、与现实生活距离遥远，甚至觉得这门课并没有实际价值。其实，“学生阅读古书的障碍并不完全是由于古今语言的隔膜”[3]，很多时候是因为对于古人生活的情况不了解，比如对古代的风俗、礼仪、避讳等方面知之甚少，从而导致理解上的偏离甚至误解。 　　因此，在《古代汉语》课程中，向学生介绍古代礼仪常识，并将礼仪教育融入教学，不仅会拉近学生与古汉语的距离感，而且有利于学生自我修养的提高。尤其是教材文选部分选取的经典史学作品、文学作品及诸子百家哲学作品，都是中华传统文化的精髓，将这些文化与古代汉语教学融会贯通，在实现传统文化传承、人文素质教育、审美情操培养等多方面有重要意义。对学生来讲，这是了解中国传统礼仪文化的一个非常有效途径。 　　一、《古代汉语》教学中所蕴涵的礼仪文化举隅 　　（一）穿戴有规矩。 　　《论语?宪问》中，孔子说：“微管仲，吾其被发左衽矣。”[4]214什么意思呢？让学生直译：“如果没有管仲，我们恐怕就要披头散发、穿左衽的衣服了！”那么如何理解？学生很容易就会发现，这里显然是在表扬管仲辅佐齐桓公的尊王攘夷之功。“夷”是指当时某些北方民族，他们的习俗是“被发左衽”，这与古代中原汉族服装衣襟向右，也就是“右衽”的华夏风习是不一样的。仅仅一个前襟的掩向就能彰显社会地位的高低和文明程度，可见古人对于服饰礼仪的重视。 　　宋代著名学者朱熹对古人服饰方面的要求作了很好的总结。他讲到对于穿戴要做到“三紧”，即“头紧”，帽带要系紧，帽子要戴端正；“腰紧”，腰带要系紧，不能松松垮垮；“脚紧”，鞋带要紧，不能拖拖拉拉。也就是说，从头到脚都要扎紧，穿戴端正了，才符合礼仪规范，为什么这样呢？其实不难理解，穿戴是否整齐、端庄其实反映的是一种为人处世的态度，即从人的穿衣态度映射出一个人对人、对事的态度。 　　现代社会，虽然我们的服饰多种多样，讲究个性化，但是整洁、庄重、大方、得体仍然是最基本的要求。2013年初，导演徐峥因为其执导的影片《泰?濉范?受到泰国总理的接见，与女总理端庄的套装裙相反的是，徐峥卷着袖筒，身着休闲裤。徐峥因此被国人指责缺乏了基本的礼仪，备受批评。在校园里，我们经常看到有些学生穿着拖鞋，或者短、露、透的服装出入教学场所，这都是非常不妥当的，这不仅是对自己的不尊重，而且是对老师的不尊重。 　　（二）行动有讲究。 　　“行”，东汉刘熙的《释名》中说：“两脚进曰行。徐行曰步。疾行曰趋。疾趋曰走。奔，变也，有急变奔赴之也。”根据这个解释，也就是说慢慢走叫“步”，就是我们所说的“踱步”、“闲庭信步”。而比“步”要快的是“趋”，“趋”是一种小跑，是步幅小而频率比较高的快速行走。在古代“趋”，表示一种恭敬。 　　文选《滕王阁序》中，“他日趋庭，叨陪鲤对”，大家从高中起都背得滚瓜烂熟了，但究竟是什么意思呢？这其实是引用的《论语?季世》里的典故： 　　陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立！’鲤退而学礼。闻斯二者。”[5]259 　　孔鲤看见他的父亲孔子在庭院里面站着，于是低着头“趋”。可见这“趋”是晚辈对长辈必不可少的恭敬。在尊者面前要趋，在君王的面前，趋更是不可小觑。文选《触龙说赵太后》：“左师触龙愿见太后，太后盛气而揖之。入而徐